Неточные совпадения
Наконец, современная психопатология выступает с новым антропологическим учением, согласно которому человек есть прежде всего больное существо, в нем ослаблены инстинкты его
природы, инстинкт половой и инстинкт
власти, подавлены и вытеснены цивилизацией, создавшей болезненный конфликт сознания с бессознательным.
Он видит в социальном могуществе человека и в его
власти над
природой верховную ценность.
Человек погружен в великий круговорот
природы, и
власть над ним
природы, космических стихий есть прежде всего
власть рода.
Этика искупления, соответствующая пробуждению духовного человека и борьбе его с «
природой», парадоксально способствует научно-познавательной и технической
власти человека над
природой.
Но техническая
власть человека над
природой, переносящая орудия борьбы на внешнюю социальную среду и вырабатывающая орудия органически не наследственные, как уже говорилось, ведет к антропологическому регрессу человека, ослабляет изощренность его организации.
Она не решается в дуалистический период сосуществования этики искупления и секуляризированной научной техники, отрывающей человека от материнского лона
природы, дающей ему
власть над
природой и ведущей к ослаблению и вырождению его собственной
природы.
Древнее первобытное человечество было одержимо страхом, terror anticus, страхом перед хаосом и неведомыми силами
природы, перед которыми человек был беспомощен, страхом перед духами, перед демонами, перед богами, перед магами, перед царями, которые были магами и обладали магической
властью.
Похоть вообще по
природе своей не знает утоления и удовлетворения, никакая похоть: ни похоть полового наслаждения, ни похоть наживы и корысти, ни похоть славы и
власти, ни более низменная похоть обжорства.
Власть человека над миром, над
природой не должна превращаться во
власть человека над человеком.
Рост экономической производительности, увеличение
власти человека над стихийными силами
природы и умножение хозяйственных ценностей есть само по себе благо и источник жизни.
Другая же сторона социального вопроса связана с отношением человека к
природе и с ростом его
власти над
природой.
Власть человека над стихийной
природой может служить или делу Божьему, или делу дьявольскому, но она не может уже быть нейтральной.
Разрыв мужского и женского начала, отличающий
природу власти и проявляющийся в ее жестком и насильническом характере, коренится в изначальном нарушении полового равновесия в человечестве, а вовсе не связан с той или иной частной формой государственности, которая и вся-то вообще есть внешняя реакция на внутреннее зло в человеке.
Наиболее грандиозный пример этому дает нам священная
природа власти египетского фараона, почитавшегося сыном бога и богом, причем это убеждение на протяжении тысячелетий определяло собой религиозно-политическую жизнь Египта.
Неточные совпадения
Любившая раз тебя не может смотреть без некоторого презрения на прочих мужчин, не потому, чтоб ты был лучше их, о нет! но в твоей
природе есть что-то особенное, тебе одному свойственное, что-то гордое и таинственное; в твоем голосе, что бы ты ни говорил, есть
власть непобедимая; никто не умеет так постоянно хотеть быть любимым; ни в ком зло не бывает так привлекательно; ничей взор не обещает столько блаженства; никто не умеет лучше пользоваться своими преимуществами и никто не может быть так истинно несчастлив, как ты, потому что никто столько не старается уверить себя в противном.
Крепко задумался Бульба. Вспомнил он, что велика
власть слабой женщины, что многих сильных погубляла она, что податлива с этой стороны
природа Андрия; и стоял он долго как вкопанный на одном и том же месте.
В то мгновение, когда он потакал насилию своих сыновей, когда он к болезни сердечной супругов присовокуплял поругание, когда на казнь подвигался, видя сопротивление своему адскому властвованию, — тогда закон, стрегущий гражданина, был в отдаленности, и
власть его тогда была неощутительна; тогда возрождался закон
природы, и
власть обиженного гражданина, неотъемлемая законом положительным в обиде его, приходила в действительность; и крестьяне, убившие зверского асессора, в законе обвинения не имеют.
Но человечество возревет в оковах и, направляемое надеждою свободы и неистребимым
природы правом, двинется… И
власть приведена будет в трепет. Тогда всех сил сложение, тогда тяжелая
власть
— Знаете, Лидия жаловалась на
природу, на
власть инстинкта; я не понимала ее. Но — она права! Телепнева — величественно, даже до слез красива, именно до слез радости и печали, право — это так! А ведь чувство она будит лошадиное, не правда ли?