Неточные совпадения
Христианским было бы отношение
к каждому человеку, если бы
относились к нему, как
к умирающему, если бы мы определяли отношение свое
к нему перед лицом
смерти, и его и нашей.
Из страха
смерти человек перестает реально воспринимать жизнь и реально
к ней
относиться.
Нравственный парадокс жизни и
смерти выразим в этическом императиве:
относись к живым, как
к умирающим,
к умершим
относись, как
к живым, т. е. помни всегда о
смерти как о тайне жизни и в жизни и в
смерти утверждай всегда вечную жизнь.
Было ли это юношеское, мало сознательное отношение к смерти, или то стойкое мужество, которое так отличило Сашу в его последние дни, но о смерти и говорил он и думал спокойно, как о необходимой составной части дела. Но так же, впрочем,
относился к смерти и Колесников.
Неточные совпадения
— Ириней Лионский, Дионисий Галикарнасский, Фабр д’Оливе, Шюре, — слышал Самгин и слышал веские слова: любовь,
смерть, мистика, анархизм. Было неловко, досадно, что люди моложе его, незначительнее и какие-то богатые модницы знают то, чего он не знает, и это дает им право
относиться к нему снисходительно, как будто он — полудикарь.
К этому телу плоти, в сущности,
относятся и воздыхания Платона, и вопль великого апостола: «бедный я человек, кто избавит меня от этого тела
смерти» [Слова ап. Павла — Рим.
Наоборот, я любил их, считал хорошими людьми, но
относился к ним скорее как отец
к детям, заботился о них, боялся, чтобы они не заболели, и мысль об их
смерти переживал очень мучительно.
К немцам
относились снисходительнее, прибавляя, однако, в виде поправки: «Что русскому здорово, то немцу
смерть».
Как я сейчас сказал, в это время меня не было в России. И в Париже (откуда я уехал после
смерти Герцена в январе 1870 года) я не мог еще видеть Лаврова. Дальнейшее наше знакомство
относится к тем годам Третьей республики, когда Лавров уже занял в Париже как вожак одной из революционных групп видное место после того, как он издавал журналы и сделал всем характером своей пропаганды окончательно невозможным возвращение на родину.