Неточные совпадения
Основной признак философии духа
тот, что в ней нет объекта познания.
Основной вопрос гносеологии есть вопрос о
том, кто познает и принадлежит ли к бытию
тот, кто познает?
Между
тем как
основной вопрос познания есть вопрос об отношении между трансцендентальным сознанием или гносеологическим субъектом и человеком, живой и конкретной человеческой личностью.
Трагичность и парадоксальность этики связаны с
тем, что
основной ее вопрос совсем не вопрос о нравственной норме и нравственном законе, о добре, а вопрос об отношениях между свободой Бога и свободой человека.
Более
того — проблема человека есть
основная проблема философии.
В учении о личности
основным является
то, что ценность личности предполагает существование сверхличных ценностей.
Это все
то же
основное противоречие творчества в греховном мире.
Парадокс добра и зла,
основной парадокс этики, заключается в
том, что добро предполагает существование зла и требует допущения зла.
Основной этический парадокс в
том, что различение добра и зла, т. е. самое возникновение нашего добра, связано с грехопадением, а в мире греховном и падшем никогда в чистом виде не действует добро.
И вместе с
тем борьба со смертью во имя вечной жизни есть
основная задача человека.
Между
тем как ад есть не только конечная проблема этики, но
основная ее проблема, без решения которой этика остается поверхностной.
Основная антиномия нашего мышления о рае в
том, что человек страшно мечтает о рае, о райском блаженстве и вместе с
тем боится райского блаженства как скуки, однообразия, неподвижности, конечности.
Основное положение этики, понявшей парадокс добра и зла, может быть так формулировано: поступай так, как будто бы ты слышишь Божий зов и призван в свободном и творческом акте соучаствовать в Божьем деле, раскрывай в себе чистую и оригинальную совесть, дисциплинируй свою личность, борись со злом в себе и вокруг себя, но не для
того, чтобы оттеснять злых и зло в ад и создавать адское царство, а для
того, чтобы реально победить зло и способствовать просветлению и творческому преображению злых.
Как я много раз писал, сделав это
основной темой, возможно противоположить ей зло и тварность, и предшествующую несотворенную, и потому не детерминированную свободу, иррациональную свободу.
И я с трудом включил внимание только тогда, когда фонолектор перешел уже к
основной теме: к нашей музыке, к математической композиции (математик — причина, музыка — следствие), к описанию недавно изобретенного музыкометра.
Неточные совпадения
С первой молодости он держал себя так, как будто готовился занять
то блестящее место в свете, на которое впоследствии поставила его судьба; поэтому, хотя в его блестящей и несколько тщеславной жизни, как и во всех других, встречались неудачи, разочарования и огорчения, он ни разу не изменил ни своему всегда спокойному характеру, ни возвышенному образу мыслей, ни
основным правилам религии и нравственности и приобрел общее уважение не столько на основании своего блестящего положения, сколько на основании своей последовательности и твердости.
Меры эти, усиленные еще против
того, что было
основною мыслью Алексея Александровича, были приняты, и тогда обнажилась тактика Стремова.
— Куда вы? Подождите, здесь ужинают, и очень вкусно. Холодный ужин и весьма неплохое вино. Хозяева этой старой посуды, — показал он широким жестом на пестрое украшение стен, — люди добрые и широких взглядов. Им безразлично, кто у них ест и что говорит, они достаточно богаты для
того, чтоб участвовать в истории; войну они понимают как
основной смысл истории, как фабрикацию героев и вообще как нечто очень украшающее жизнь.
Он отмечал, что по составу своему сборища становятся всё пестрее, и его особенно удовлетворял
тот факт, что к
основному, беспартийному ядру таких собраний все больше присоединялось членов реформаторских партий и все более часто, открыто выступали люди, настроенные революционно.
То, что, исходя от других людей, совпадало с его
основным настроением и легко усваивалось памятью его, казалось ему более надежным, чем эти бродячие, вдруг вспыхивающие мысли, в них было нечто опасное, они как бы грозили оторвать и увлечь в сторону от запаса уже прочно усвоенных мнений.