Можно даже установить следующий парадокс, играющий немалую роль в истории религиозных идей: свобода воли, вечно стоящая перед устрашающей необходимостью делать избрание навязанного ей со стороны и сверху, порабощала и угнетала человека; настоящее
освобождение человека происходило от благодати, а не от свободы воли; человек свободен, когда ему не нужно выбирать.
Неточные совпадения
И
человек принужден был вести героическую борьбу за
освобождение от власти рода, от власти благословения и проклятия рода.
Пробуждение творческой энергии
человека есть внутреннее
освобождение и сопровождается чувством свободы.
Может быть трагической борьба
человека за внутреннюю свободу и
освобождение от порабощающих его форм государства, общества и быта.
Если
человек не обладает специальными дарами, призывающими его к творческому труду высшего качества, то возвышение и
освобождение этого
человека не может быть основано на зависти его к другому
человеку, труд которого творческий, — зависть может еще более поработить
человека и унизить его.
Социальное же
освобождение достижимо, по-видимому, сложной плюралистической системой координации ограниченной собственности личной и ограниченной собственности общественной и государственной, при которой собственность наименее может превращаться в насилие и эксплуатацию
человека человеком.
Духовное
освобождение от рабства у похоти пола, унижающей достоинство
человека, сублимирование бессознательных половых влечений есть основное требование этики.
Романтизм в своих исканиях есть борьба за освобождение субъекта,
освобождение человека от власти закованности в конечных формах объективированного мира, от власти интеллектуализма, приковывающего к ложной идее объективного бытия, к общему.
Неточные совпадения
Наши максималисты в революционные годы тоже были старыми, не возрожденными
людьми, плохим человеческим материалом для дела
освобождения, — клетки их душ были не подготовлены для выполнения исторической задачи.
В марксизме есть две тенденции — тенденция к объективации и отчуждению
человека в коллектив, и тенденция к субъективизму, к
освобождению труда и трудящихся от власти общества, к гуманизации общества.
Можно установить четыре периода в отношении
человека к космосу: 1) погружение
человека в космическую жизнь, зависимость от объектного мира, невыделенность еще человеческой личности,
человек не овладевает еще природой, его отношение магическое и мифологическое (примитивное скотоводство и земледелие, рабство); 2)
освобождение от власти космических сил, от духов и демонов природы, борьба через аскезу, а не технику (элементарные формы хозяйства, крепостное право); 3) механизация природы, научное и техническое овладение природой, развитие индустрии в форме капитализма,
освобождение труда и порабощение его, порабощение его эксплуатацией орудий производства и необходимость продавать труд за заработную плату; 4) разложение космического порядка в открытии бесконечно большого и бесконечно малого, образование новой организованности, в отличие от органичности, техникой и машинизмом, страшное возрастание силы
человека над природой и рабство
человека у собственных открытий.
В этом пятом периоде будет еще большее овладение
человеком силами природы, реальное
освобождение труда и трудящегося, подчинение техники духу.
Не любит романский мир свободы, он любит только домогаться ее; силы на
освобождение он иногда находит, на свободу — никогда. Не печально ли видеть таких
людей, как Огюст Конт, как Прудон, которые последним словом ставят: один — какую-то мандаринскую иерархию, другой — свою каторжную семью и апотеозу бесчеловечного pereat mundus — fiat justicia! [пусть погибнет мир, но да свершится правосудие! (лат.)]