Если «Платон», или «первохристианство», или «германская мистика» делаются для меня
объектом познания, то я не могу их понять и не могу открыть в них смысла.
Неточные совпадения
Один из величайших и неоправданных предрассудков гносеологии заключается в том, что
познанию противостоит вне его находящийся предмет,
объект, который в
познании должен отражаться и выражаться.
Противостоит
познанию как
объект лишь то бытие, которое
познанием до этого препарировано и рационализировано.
Если
познание противостоит бытию как
объекту, то
познание не имеет никакой внутренней связи с бытием, оно не входит в историю бытия.
Немецкая гносеология всегда говорит о субъекте и
объекте, о субъективном и объективном в
познании.
Но и познает он совсем не бытие, а противостоящий ему
объект, коррелятивный субъекту и для
познания специально созданный.
Когда ваше
познание есть
познание «о чем-то», об
объекте, то невозможно поставить в глубине вопрос об онтологической реальности и ценности.
Существование не может быть
объектом познания, оно субъект познания или, еще глубже, находится вне распадения на субъект и объект.
Неточные совпадения
Научное
познание обычно определяют, как
познание того или иного
объекта.
Приходят к тому, что философское
познание должно быть экзистенциально, но оно невозможно, потому что познающий разум не может познавать существования, которое никогда не может быть
объектом.
Следовательно, это не есть расширение
познания о данных сверхчувственных предметах, но расширение теоретическою разума и его
познания по отношению к сверхчувственному вообще, поскольку это побуждает нас допустить, что есть такие предметы, хотя мы и не имеем возможности определить их точнее, значит расширить наше
познание об
объектах.
Но теоретическое
познание, хотя и не этих
объектов, но вообще разума (?), здесь все-таки расширяется, именно постольку, поскольку этим идеям, путем практических постулатов, даются
объекты, а через это мысль, только проблематическая, получает объективную реальность.
Философ экзистенциального типа не объективирует в процессе
познания, не противополагает
объект субъекту.