Неточные совпадения
Жизнь должна
иметь смысл, чтобы быть благом и ценностью.
Творческий акт человека в природе
имеет космогоническое значение и означает новую стадию
жизни космической.
Нравственная
жизнь переплетается с
жизнью социальной, и нравственный опыт человека
имеет социальное значение.
Это
имеет несоизмеримые последствия для судьбы человека и мира, для нравственной
жизни человека.
Это приводит нас к тому, что бессознательное
имеет двоякое значение в человеческой
жизни.
Прежде всего, этика должна поставить вопрос о значении всякого творчества, хотя бы творчество это не
имело прямого отношения к нравственной
жизни.
И эта истина особенное значение
имеет в
жизни нравственной.
В смертной казни мы
имеем самый яркий пример перехода государства за допустимые пределы, ибо
жизнь человеческая не принадлежит государству, она принадлежит Богу.
Они
имеют огромные духовные последствия в
жизни народов и нередко означают религиозное возрождение.
Техника
имеет свою эсхатологию, обратную христианской, — завоевание мира и организацию
жизни без Бога и без духовного перерождения человека.
Духовная
жизнь имеет целостный характер, в ней синтезируются раздельные элементы душевной
жизни.
Это определяется тем, что последствием интимной половой
жизни является деторождение, продолжение человеческого рода, т. е. интимно-личное и совершенно несоциальное
имеет социальные последствия.
Жизнь в этом мире
имеет смысл именно потому, что есть смерть, и если бы в нашем мире не было смерти, то
жизнь лишена была бы смысла.
Мы
имеем в
жизни опыт смерти, хотя и не окончательный.
Первое добро не
имеет никакого отношения к райской
жизни.
Но ошибочно думать, что только первое добро может быть руководителем нашей здешней
жизни, а что второе добро никакого руководящего значения для нас
иметь не может.
Быть счастливым,
иметь жизнь вечную, быть в боге, быть спасенным — всё это одно и то же: это — решение задачи жизни. И благо это растет, человек чувствует всё более сильное и глубокое овладевание небесной радостью. И благу этому нет границ, потому что благо это есть свобода, всемогущество, полное удовлетворение всех желаний.
Вместе; с тем мы узнали, что каждое из простых веществ, входящих в состав нашего тела, само по себе не
имеет жизни, — следовательно, жизненность, обнаруживаемая нами, зависит не от того или другого вещества, а от известного соединения всех их.
Неточные совпадения
А может быть и то: поэта // Обыкновенный ждал удел. // Прошли бы юношества лета: // В нем пыл души бы охладел. // Во многом он бы изменился, // Расстался б с музами, женился, // В деревне, счастлив и рогат, // Носил бы стеганый халат; // Узнал бы
жизнь на самом деле, // Подагру б в сорок лет
имел, // Пил, ел, скучал, толстел, хирел. // И наконец в своей постеле // Скончался б посреди детей, // Плаксивых баб и лекарей.
Высокой страсти не
имея // Для звуков
жизни не щадить, // Не мог он ямба от хорея, // Как мы ни бились, отличить. // Бранил Гомера, Феокрита; // Зато читал Адама Смита // И был глубокий эконом, // То есть умел судить о том, // Как государство богатеет, // И чем живет, и почему // Не нужно золота ему, // Когда простой продукт
имеет. // Отец понять его не мог // И земли отдавал в залог.
Кажется, как будто ее мало заботило то, о чем заботятся, или оттого, что всепоглощающая деятельность мужа ничего не оставила на ее долю, или оттого, что она принадлежала, по самому сложению своему, к тому философическому разряду людей, которые,
имея и чувства, и мысли, и ум, живут как-то вполовину, на
жизнь глядят вполглаза и, видя возмутительные тревоги и борьбы, говорят: «<Пусть> их, дураки, бесятся!
О себе приезжий, как казалось, избегал много говорить; если же говорил, то какими-то общими местами, с заметною скромностию, и разговор его в таких случаях принимал несколько книжные обороты: что он не значащий червь мира сего и не достоин того, чтобы много о нем заботились, что испытал много на веку своем, претерпел на службе за правду,
имел много неприятелей, покушавшихся даже на
жизнь его, и что теперь, желая успокоиться, ищет избрать наконец место для жительства, и что, прибывши в этот город, почел за непременный долг засвидетельствовать свое почтение первым его сановникам.
Конечно, никак нельзя было предполагать, чтобы тут относилось что-нибудь к Чичикову; однако ж все, как поразмыслили каждый с своей стороны, как припомнили, что они еще не знают, кто таков на самом деле есть Чичиков, что он сам весьма неясно отзывался насчет собственного лица, говорил, правда, что потерпел по службе за правду, да ведь все это как-то неясно, и когда вспомнили при этом, что он даже выразился, будто
имел много неприятелей, покушавшихся на
жизнь его, то задумались еще более: стало быть,
жизнь его была в опасности, стало быть, его преследовали, стало быть, он ведь сделал же что-нибудь такое… да кто же он в самом деле такой?