Этика Канта есть законническая этика потому, что она интересуется общеобязательным нравственным законом, нравственно-разумной природой человека, одинаковой у всех, и совершенно не интересуется самим живым человеком, его нравственным опытом, его
духовной борьбой, его судьбой.
Величайшая этическая проблема заключается в том, как «добро» сделать огненным, творческим, способным к активной
духовной борьбе, осоленным, как не допустить «добро» до пресности, скучности и в конце концов пошлости.
Должна ли личность лишь вести
духовную борьбу с грехом, принимая всякий строй как ниспосланный Божьим Промыслом и неизбежный в греховном мире — или должна вести борьбу социальную, бороться за социальную правду?
Неточные совпадения
Н. Гартман мог написать свою во многих отношениях замечательную «Этику» только потому, что он производит творческие
духовные акты, что он ведет нравственную
борьбу.
Борьба за возвышение личности и за ценность личности есть
борьба духовная, а не биологическая.
Этика искупления, соответствующая пробуждению
духовного человека и
борьбе его с «природой», парадоксально способствует научно-познавательной и технической власти человека над природой.
Христианские учителя
духовной жизни постоянно говорят о греховных страстях и
борьбе с ними.
Остроту мы чувствуем в возникающих революционных течениях, в первых столкновениях романтизма с классицизмом, в новых течениях в искусстве, в новых освободительных моральных идеях, в возникающих школах, в
борьбе за
духовную реформацию.
Есть два вопроса: вопрос о предупреждении войны, о
борьбе за
духовный и социальный строй жизни, при котором война будет невозможной, и вопрос об отношении личности к войне, когда она уже началась и стала роком.
В вечности, в
духовном мире происходит
борьба за личность, за осуществление Божьей идеи.
Христианство учит не столько об естественном бессмертии, не предполагающем никакой
борьбы, сколько о воскресении, предполагающем
борьбу духовных, благодатных сил с силами смертоносными.
Борьба против ада есть пробуждение сверхсознания, т. е.
духовной жизни.
В бурные исторические эпохи, эпохи духовных переломов, философ, который не остается кабинетным, книжным человеком, не может не участвовать в
духовной борьбе.
Противоположение России и Европы для многих русских писателей и мечтателей было лишь противоположением двух духов, двух типов культуры, было лишь формой
духовной борьбы с тенденциями современной цивилизации, угашающей дух.
Неточные совпадения
— Позволь, позволь, — кричал ей Варавка, — но ведь эта любовь к людям, — кстати, выдуманная нами, противная природе нашей, которая жаждет не любви к ближнему, а
борьбы с ним, — эта несчастная любовь ничего не значит и не стоит без ненависти, без отвращения к той грязи, в которой живет ближний! И, наконец, не надо забывать, что
духовная жизнь успешно развивается только на почве материального благополучия.
Оправдание России в мировой
борьбе, как и всякой страны, всякого народа, может быть лишь в том, что внесет в мир большие ценности, более высокого качества
духовную энергию, чем Германия, притязания которой на мировое владычество она отражает, что своим неповторимым индивидуальным духом она подымает человечество на более высокую ступень бытия.
В такой
борьбе должна быть приведена в движение вся совокупность
духовных сил народов.
Историческая
борьба есть
борьба за бытие, а не за прямолинейную справедливость, и осуществляется она совокупностью
духовных сил народов.
Нам, русским, необходимо
духовное воодушевление на почве осознания великих исторических задач,
борьба за повышение ценности нашего бытия в мире, за наш дух, а не на почве того сознания, что немцы злодеи и безнравственны, а мы всегда правы и нравственно выше всех.