Неточные совпадения
Свобода есть роковой
дар, который делает роковой участь
человека.
Согласно католической антропологии
человек сотворен естественным существом, лишенным сверхъестественных
даров созерцания Бога и общения с Богом, и лишь отдельным актом благодати ему сообщены сверхъестественные
дары.
В грехопадении
человек теряет именно эти сверхъестественные
дары, но, как существо естественное, он остается сравнительно мало поврежденным.
Человек есть существо падшее и греховное, раздвоенное и жаждущее исцеления и спасения, и
человек есть существо творческое, призванное к продолжению миротворения и получившее для этого
дары свыше.
Почитается не
человек, не человеческие качества и
дары, а носитель власти, безличного иерархического принципа.
Оно предполагает не только свободу, изначальную, меоническую, несотворенную свободу
человека, оно предполагает также
дары, данные человеку-творцу Богом-Творцом, предполагает мир как арену творчества.
Творчество
человека предполагает три элемента — элемент свободы, благодаря которой только и возможно творчество нового и небывшего, элемент
дара и связанного с ним назначения и элемент сотворенного уже мира, в котором и совершается творческий акт и в котором он берет себе материалы.
Человек не сам виновник своего
дара и своего гения.
Богом дан
человеку творческий
дар, талант, гений и дан мир, в котором и через который должен совершаться творческий акт.
Гениальность не означает, что
человек имеет огромный
дар писать художественные произведения или философские книги, управлять государством или делать открытия и изобретения.
Гениальность есть целостное качество человеческой личности, а не специальный
дар, и она свидетельствует о том, что
человек прорывается к первоисточнику, что творческий процесс в нем первороден, а не определен социальными наслоениями.
Но эту дырочку сознание, средне-нормальное и средне-общее сознание пытается закрыть, и тогда трудно
человеку обнаружить все запасы творческой энергии и все присущие ему
дары.
Нужно дать
человеку возможность обнаружить его творческую энергию и творческие
дары, не задавливать его внешними предписаниями и не опутывать его жизнь неисчислимым количеством норм и табу.
Если
человек не обладает специальными
дарами, призывающими его к творческому труду высшего качества, то возвышение и освобождение этого
человека не может быть основано на зависти его к другому
человеку, труд которого творческий, — зависть может еще более поработить
человека и унизить его.
Зависть к
дарам другого, которая терзает
человека не менее зависти к богатству, непобедима никакими социальными изменениями и перестройками.
Ибо всякий
дар, дающий
человеку более высокое иерархическое положение, есть служение и возлагает бремя ответственности, предполагает духовные борения и духовные мучения, которых не знает
человек, лишенный этого
дара.
Образ человека-творца, осуществляющего свое призвание в мире и реализующего данные ему от Бога
дары во имя служения Богу, есть идеальный образ
человека, целостный и не раздробленный.
Творческая идея призвания и назначения
человека связана с учением о
дарах.
Был застой; потом люди проснулись, ну поддались несбыточным увлечениям, наделали глупостей, порастеряли
даром людей, но все ведь это было человеческое, а это что же?
Необыкновенный, замечательный, наделенный особыми
дарами человек не есть человек, которому все дозволено; наоборот, это человек, которому ничего не дозволено.
— Ну, едемте, Ашанин, — проговорил доктор на следующий день. — Уж я оставил малайскую лодку. К чему беспокоить
даром людей и брать с корвета шлюпку! — прибавил милейший доктор, обычный спутник Ашанина при съездах на берег, так как оба они любили осматривать посещаемые ими места основательно, а не знакомиться с ними только по ресторанам да разным увеселительным местам, как знакомились многие (если не большинство) из их товарищей.
Неточные совпадения
— Совершенно справедливо изволите выразиться, ваше превосходительство, преполезный
человек, обладает
даром слова и владеет пером.
— Да не позабудьте, Иван Григорьевич, — подхватил Собакевич, — нужно будет свидетелей, хотя по два с каждой стороны. Пошлите теперь же к прокурору, он
человек праздный и, верно, сидит дома, за него все делает стряпчий Золотуха, первейший хапуга в мире. Инспектор врачебной управы, он также
человек праздный и, верно, дома, если не поехал куда-нибудь играть в карты, да еще тут много есть, кто поближе, — Трухачевский, Бегушкин, они все
даром бременят землю!
«А что ж, — подумал про себя Чичиков, — заеду я в самом деле к Ноздреву. Чем же он хуже других, такой же
человек, да еще и проигрался. Горазд он, как видно, на все, стало быть, у него
даром можно кое-что выпросить».
Александр Петрович имел
дар слышать природу русского
человека и знал язык, которым нужно говорить с ним.
— У вас большой
дар соображения. Княжна сказала, что она уверена, что этот молодой
человек в солдатской шинели разжалован в солдаты за дуэль…