Неточные совпадения
Совесть, порабощенная
миром и прельщенная
миром, не есть уже орган
восприятия правды, и она не судит, а судится совестью более глубокой и чистой.
То, что можно было бы назвать соборной церковной совестью, в которой
восприятие правды и суждение о неправде совершается какой-либо коллективной, а не индивидуальной совестью, совсем не означает, что человеческая совесть, прежде чем предстоять в чистоте перед Богом, сочетается с совестью других людей и
мира, но означает духовно-имманентное несение в своей совести общей судьбы со своими братьями по духу.
Страх болезней сам становится болезнью и начинает повсюду видеть несуществующую опасность заразы, населяет
мир бациллами, со всех сторон атакующими человека, парализует возможность здравого
восприятия своего тела и нормального к нему отношения.
Символическое
восприятие мира, при котором все видимое есть символ невидимого, все материальное есть символ духовного, есть как раз признак большей духовности по отношению к миру и большей освобожденности от его власти.
Неточные совпадения
При данном состоянии
мира и человека мировая душа действует как внешняя закономерность космической жизни, с принудительностью физического закона [Эту софийность души
мира, или общую закономерность всего сущего, стремится постигать и так называемый оккультизм, притязающий научить не внешнему, но внутреннему «духовному»
восприятию сил природы.
Моя вера не есть пассивное
восприятие, но активное выхождение из себя, совлечение с себя тяжести этого
мира.
Мир является великой иерархией идейных существ, идейным организмом, и в этом постижении софийности «мертвого»
мира лежит заслуга оккультизма [Под оккультизмом я разумею здесь не столько современный, школьный оккультизм, воспитываемый особой тренировкой, но общую природную способность человека проникать за кору явлений, особенно свойственную народам в ранние эпохи развития и отразившуюся в сказке, эпосе, фольклоре, верованиях и «суевериях».], сближающая его с ««поэтическим
восприятием» природы вообще.
Главная задача Лосского — показать непосредственность
восприятия внешнего
мира,
мира не-я, что он и называет мистическим эмпиризмом.
В принудительном
восприятии всегда дан лишь
мир видимых вещей, лишь
мир чувственный, природный.