Цитаты со словом «твари»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Распря между Творцом и тварью, а мы стоим под знаком этой распри, есть распря о зле и его происхождении.
И борьбу с Творцом ведет не только тот, кто злом искажает образ твари, но и тот, кто мучится злом сотворенного мира.
Происхождение зла объясняется обыкновенно свободой, которой Бог наделил тварь и которой она злоупотребила.
Свободу, через которую тварь склоняется ко злу, тварь не от себя имеет, она получила ее от Бога, т. е. в конце концов она детерминирована Богом.
Божественная жертва, божественное самораспятие должно победить злую свободу ничто, победить, не насилуя ее, не лишая тварь свободы, а лишь просветляя ее.
Но факт существования зла, за которое возлагается ответственность не на Творца, а на тварь, делает непонятным такое унижение тварного мира!
Отпадение от Бога предполагает очень большую высоту человека, высоту твари, очень большую ее свободу, большую ее силу.
И выходит, что тварь возвышают лишь тогда, когда речь идет о свободе грехопадения и об ответственности за него.
Во всех остальных случаях тварь унижают.
Тварь ничтожна, бессильна, жалка, беспомощна, она есть ничто и небытие.
Как будто Бог, творя мир, хочет унизить тварь, показать ее ничтожество и бессилие.
И требует Бог от твари лишь слепой покорности и жестоко карает за непокорность.
Понятие Творца и твари — символы, взятые из нашего мира.
Но ведь понятие твари, тварности совсем не связано с падшестью.
Тварь считают ничтожной и низкой потому, что она сотворена, а не потому, что она пала.
То, что она пала, как раз и обнаруживает силу ее свободы, ее самостоятельность, силу ее греховной воли быть больше, чем тварь.
То, что называют «тварным ничто», и есть как раз то, что в твари не сотворено, ее свобода.
Вся же природа твари сотворена Богом и потому не может быть названа «ничто».
Но и сотворенная природа, и несотворенная свобода одинаково тварь не унижают.
Рабство твари связано с монархическим понятием о Боге, которое свойственно низшим и нехристианским формам богопознания.
Этика не может восстать на него во имя «добра», как восстает против отвлеченно-монотеистического Бога, унижающего тварь, наделяющего ее свободой, за которую потом требующего ее к ответу и жестоко карающего.
При отождествлении Абсолютного апофатической теологии и Творца теологии катафатической тварь оказывается случайной, ничтожной, ненужной, не имеющей никакого отношения к внутренней жизни Божества и потому в конце концов бессмысленной.
Тварь имеет достоинство и смысл в том лишь случае, если миротворение понимается как внутренний момент реализации в Абсолютном Божественной Троичности, как мистерия любви и свободы.
Но миф о твари слишком часто истолковывали, как унижение твари.
Свободное творчество есть ответ твари на великий призыв Творца.
Искупление есть вторичный акт миротворения, новое отношение Бога к твари, более совершенное, полное и высшее раскрытие Бога как жертвенной любви.
Свобода же твари делается для нас окончательно понятной лишь в явлении жертвенного Лика Бога, лишь в богочеловеке.
Но ведь так же отрицает свободу твари и трансцендентный дуалистический теизм или допускает ее исключительно для нравственной ответственности человека.
Приходится признать, что в антиномиях Творца и твари свобода есть парадокс, не вмещающийся ни в какие категории.
Монистическое и дуалистическое понимание отношений между Творцом и тварью одинаково ведет к отрицанию свободы твари.
Лишь в Христе-Богочеловеке разрешается парадокс отношения твари и Творца.
Творец и тварь, благодать и свобода — неразрешимая проблема, трагическое столкновение, парадокс.
Эта антропология унижает человека как тварь, и идея греха подавляет в ней идею образа-подобия Божьего в человеке.
Грехопадение не может быть объяснено в категориях Творца и твари, оно невозможно как восстание твари против Творца.
Тварь не может отпасть от Творца, не может найти силы для этого и не может породить самой мысли об этом.
Между тем как есть должная, Богом назначенная любовь человека к себе как Божьей твари, любовь в себе к образу и подобию Божьему.
Жалость есть разделение богооставленности твари, соединение с нею в этой богооставленности.
Это жгучее и острое ощущение богооставленности и готовность разделить эту богооставленность распространяется и на животных, и на всю тварь.
Только упадочное христианство выражается в сознании постоянного бессилия и неспособности ни к чему, в вечном дрожании слабой и трясущейся твари.
Из жалости и сострадания к твари человек может отвергнуть Творца.
Я уже говорил, что сострадание есть переживание богооставленности твари.
Из жалости к страдающей и стенающей твари я могу восстать на Творца и отвергнуть Творца.
В ней утвердилась свобода, свобода человека и твари.
Святому может быть присуща гениальность в самотворчестве, в превращении себя в совершенную, просиянную тварь, хотя никаких продуктов он может и не создавать.
Творящий человек, дух которого направлен на предметные ценности, перестает быть дрожащей тварью.
Красота есть тварь преображенная, добро есть тварь, скованная законом, обличающим грех.
Это значит, что важно не исполнение закона добра, а достижение совершенства природы или породы, т. е. преображение и просветление твари.
Конечно, «хороший», а не «добрый», явление высокой и прекрасной породы, просиянной твари.
Человек стал более сострадателен, чем прежде, он не выносит уже жестокости былых времен, он по-новому жалостлив ко всякой твари, не только к людям, к самому последнему из людей, но и к животным и ко всему живущему.
Страх, испытываемый тварью, есть последствие первородного греха, отделения от Бога.
Выдержки из русской классики со словом «твари»
Синонимы к слову «твари»
Предложения со словом «тварь»
- Пусть ведёт подготовку, если эта мерзкая тварь ещё не выжила из ума.
- Но, как ни крути, он всё равно не заслужил такой смерти – в пасти жутких тварей с болот.
- Тёмные твари заставляли зрителей изучать рисунки внимательнее.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «тварь»
Какими бывают «твари»
Значение слова «тварь»
ТВАРЬ, -и, ж. 1. Устар. и прост. Живое существо. Твари земные. Бессловесные твари (животные). (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «тварь»
- Человек чрез слово всемогущ:
Язык всем знаниям и всей природе ключ.
Во слове всех существ содержится картина,
Сообществ слово всех и действиев пружина.
От бессловесных мы отличны тварей им,
А пеньем не равны ль и Ангелам самим?
Не даром басненна языческая древность,
Вняв гласа лирного могущественну мерность,
Мечтала быть по ней и бегу всех миров,
Языком нарекла поэзию богов. - Человек создан трудиться, работать и наслаждаться. Он всех тварей живучее, он все перенести может. Для него нет совершенного лишения, совершенного бедствия, кроме бесславия.
- Мы все глядим в Наполеоны;
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно;
Нам чувство дико и смешно. - (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «тварь»
ТВАРЬ, -и, ж. 1. Устар. и прост. Живое существо. Твари земные. Бессловесные твари (животные).
Все значения слова «тварь»Предложения со словом «тварь»
Пусть ведёт подготовку, если эта мерзкая тварь ещё не выжила из ума.
Но, как ни крути, он всё равно не заслужил такой смерти – в пасти жутких тварей с болот.
Тёмные твари заставляли зрителей изучать рисунки внимательнее.
- (все предложения)
Синонимы к слову «твари»
- крысиный волк
- когтистые лапы
- человеческое обличье
- пожираемые заживо
- порождение ада
- (ещё синонимы...)