Неточные совпадения
И как глубоко отлично строение
духа русского от строения
духа немецкого, — немцы — мистики или критицисты, и строения
духа французского, — французы — догматики или скептики.
Грязные трактиры, в которых «
русские мальчики» ведут разговоры о мировых вопросах, лишь символически отображенные моменты человеческого
духа и диалектики идей, органически с этой судьбой срощенной.
Он из глубины
духа, из внутренних процессов постиг характер
русской революции, а не из внешних событий окружающей его эмпирической действительности.
Это означает, что в строении души
русского человека форма не овладевает содержанием, душевно-телесной стихией не овладевает
дух.
В самом строении
русской земли чувствуется затруднительность самодисциплины
духа для
русского человека.
Но в действительности это означает, что личность, что личный
дух недостаточно еще пробудились в
русском народе, что личность еще слишком погружена в природную стихию народной жизни.
Величайшие
русские гении на вершине своей духовной жизни и своего культурного творчества не выдерживали испытания высоты и горной свободы
духа, они пугались одиночества и бросались вниз, в низины народной жизни, и от слияния с этой стихией надеялись обрести высшую правду.
Противоположение России и Европы для многих
русских писателей и мечтателей было лишь противоположением двух
духов, двух типов культуры, было лишь формой духовной борьбы с тенденциями современной цивилизации, угашающей
дух.
И вот является соблазн думать, что эта мировая тенденция современной цивилизации не имеет власти над Россией и
русским народом, что мы другого
духа, что она есть лишь явление Запада, народов Европы.
Во всеобъемлющем гении Пушкина открывает Достоевский всечеловечность
русского народного
духа.
Достоевский с гениальной чуткостью открывает, что беспокойное и мятежное
русское скитальчество, странничество нашего
духа есть явление глубоко национальное, явление
русского народного
духа. «В Алеко Пушкин уже отыскал и гениально отметил несчастного скитальца в родной земле, исторического
русского страдальца».
Так раскрывается в
русском скитальчестве, в
русском отщепенстве всечеловеческий
дух русского народа.
Но
русский скиталец, которого Достоевский считал продуктом
русского барства и презрительно называл «gеntilhоmе russе еt сitоуеn du mоndе», — явление глубоко
русское и только в России встречающееся, одно из явлений нашего народного
духа.
Но в
русском христианстве была опасность возобладания народной стихии над универсальным Логосом, женственного начала над мужественным,
духа над душой.
В
русском народе нарушено должное отношение между мужским и женским началом, между
духом и душой. И это — источник всех болезней нашего религиозного и национального сознания. С изумительной силой интуитивного проникновения изображена жуткая стихия
русского народа в романе Андрея Белого «Серебряный голубь». Россия не Запад, но и не Восток. Она есть великий Востоко-Запад, встреча и взаимодействие восточных и западных начал. В этом сложность и загадочность России.
На путях к новой жизни, к духовному возрождению
русскому народу предстоит пройти через простое смирение и покаяние, через суровую самодисциплину
духа.
В
русской апокалиптической настроенности отражается своеобразие нашего
духа, с ней связана чуткость к грядущему.
Творчество Достоевского говорит не только о том, что в
русском народе заключены величайшие духовные возможности, но также о том, что этот народ — больной
духом.
Идея религиозной соборности у
русских нередко бывала ложной идеализацией
русского народа, идеализацией народного коллектива как носителя
духа.
Самая полнота и средние лета Чичикова много повредят ему: полноты ни в каком случае не простят герою, и весьма многие дамы, отворотившись, скажут: «Фи, такой гадкий!» Увы! все это известно автору, и при всем том он не может взять в герои добродетельного человека, но… может быть, в сей же самой повести почуются иные, еще доселе не бранные струны, предстанет несметное богатство
русского духа, пройдет муж, одаренный божескими доблестями, или чудная русская девица, какой не сыскать нигде в мире, со всей дивной красотой женской души, вся из великодушного стремления и самоотвержения.
Неточные совпадения
Русский возница имеет доброе чутье вместо глаз; от этого случается, что он, зажмуря глаза, качает иногда во весь
дух и всегда куда-нибудь да приезжает.
Только и успел сказать бедняк: «Пусть же пропадут все враги и ликует вечные веки
Русская земля!» И там же испустил
дух свой.
А уж упал с воза Бовдюг. Прямо под самое сердце пришлась ему пуля, но собрал старый весь
дух свой и сказал: «Не жаль расстаться с светом. Дай бог и всякому такой кончины! Пусть же славится до конца века
Русская земля!» И понеслась к вышинам Бовдюгова душа рассказать давно отошедшим старцам, как умеют биться на
Русской земле и, еще лучше того, как умеют умирать в ней за святую веру.
Это был один из тех характеров, которые могли возникнуть только в тяжелый XV век на полукочующем углу Европы, когда вся южная первобытная Россия, оставленная своими князьями, была опустошена, выжжена дотла неукротимыми набегами монгольских хищников; когда, лишившись дома и кровли, стал здесь отважен человек; когда на пожарищах, в виду грозных соседей и вечной опасности, селился он и привыкал глядеть им прямо в очи, разучившись знать, существует ли какая боязнь на свете; когда бранным пламенем объялся древле мирный славянский
дух и завелось козачество — широкая, разгульная замашка
русской природы, — и когда все поречья, перевозы, прибрежные пологие и удобные места усеялись козаками, которым и счету никто не ведал, и смелые товарищи их были вправе отвечать султану, пожелавшему знать о числе их: «Кто их знает! у нас их раскидано по всему степу: что байрак, то козак» (что маленький пригорок, там уж и козак).
На другой день по своем приезде князь в своем длинном пальто, со своими
русскими морщинами и одутловатыми щеками, подпертыми крахмаленными воротничками, в самом веселом расположении
духа пошел с дочерью на воды.