Неточные совпадения
И те, которые отказываются
принять участие в этом пиршестве на том основании, что в своей скептической рефлексии заподозрили ценность всякой мысли и всякой
идеи, обрекают себя на унылое, бедное и полуголодное существование.
Можно ли нравственно
принять гармонию, купленную такой ценой, мирится ли нравственная и религиозная совесть с
идеей прогресса?
И в словах Ивана Карамазова звучит голос самого Достоевского, его собственная страстная
идея: «В окончательном результате я мира этого Божьего — не
принимаю, и хоть и знаю, что он существует, да не допускаю его вовсе.
Рационалистическое сознание мешает им
принять идею конца истории и мира, которая предполагается их неясными чувствами и предчувствиями; они защищают плохую бесконечность, торжествующую в жизни натурального рода.
Мужик органически не способен
принять идеи частного землепользования, для него земля — „божья“, „божьим“ также является все на земле, что создается без труда человеческого, — леса, земные недра, луга.
Неточные совпадения
— Во Франции, друг мой, в Англии. В Германии, где организованный рабочий класс
принимает деятельное участие в государственной работе. Все это — страны, в которых доминирует национальная
идея…
Необходимо
принять какую-то
идею, как это сделали Томилин, Макаров, Кутузов.
— И можешь ли ты допустить
идею, что люди, для которых ты строишь, согласились бы сами
принять свое счастие на неоправданной крови маленького замученного, а
приняв, остаться навеки счастливыми?
Если эти
идеи в марксизме
приняли идейно убогий и отталкивающе вульгарный характер, то у Федорова они получили благородство и красоту благодаря высркому религиозному пафосу его учения.
Эти запредельные сущности вещей определялись, как числа у пифагорейцев, как имена в различных мистических учениях, как
идеи у Платона, как творческие формы (энтелехии) у Аристотеля, как буквы еврейского алфавита в Каббале [В первой книге Каббалы («Сефер Иецира» — «Книге творения») утверждается, что все мироздание зиждется на 10 цифрах и на 22 буквах еврейского алфавита; это учение развивается также в книге Зогар (см.
прим. 79 к Отделу первому).] [Ср. учение о сотворении мира и об участии в нем отдельных букв, о небесном и земном алфавите в книге Зогар: Sepher ha Sohar, trad, de Jean de Pauly, tome I, 2 а (и далее).