Неточные совпадения
Бог и
дьявол, небо и ад раскрываются не в глубинах человеческого
духа, не в бездонности духовного опыта, а даны человеку, обладают реальностью, подобной реальностям предметного материального мира.
Там вновь откроются человеку и Бог и небо, а не только
дьявол и ад, но не как объективный порядок, данный человеку извне, а как встреча с последней глубиной человеческого
духа, как изнутри открывающиеся реальности.
Бог и
дьявол борются в самых глубинах человеческого
духа.
Три искушения, которыми искушал
дьявол Христа в пустыне, направлены были против свободы человеческого
духа, свободы человеческой совести.
Достоевский — пневматолог, его «психология» всегда углубляется до жизни
духа, а не души, до встречи с Богом и
дьяволом.
Неточные совпадения
— Испепелится плоть — узы
дьявола — и освободит
дух наш из плена обольщений его, — выкрикивал Захарий, — его схватили, вовлекли в хоровод, а он все еще кричал, и ему уже вторил тонкий, истерический голос женщины:
— И потом еще картина: сверху простерты две узловатые руки зеленого цвета с красными ногтями, на одной — шесть пальцев, на другой — семь. Внизу пред ними, на коленях, маленький человечек снял с плеч своих огромную, больше его тела, двуличную голову и тонкими, длинными ручками подает ее этим тринадцати пальцам. Художник объяснил, что картина названа: «В руки твои предаю
дух мой». А руки принадлежат
дьяволу, имя ему Разум, и это он убил бога.
— Заголовочек сочинения соблазнительный какой, смотрите-ко: «Иакова» — не просто — Якова, а Иакова, вот как-с! «Иакова Тобольского размышление о
духе, о плоти и Диаволе» — Диаволе, а не
Дьяволе! Любопытно, должно быть-с!
— Вы для возбуждения плоти, для соблазна мужей трудной жизни пользуетесь искусствами этими, а они — ложь и фальшь. От вас, покорных рабынь гибельного демона, все зло жизни, и суета, и пыль словесная, и грязь, и преступность — все от вас! Всякое тление души, и горестная смерть, и бунты людей, халдейство ученое и всяческое хамство, иезуитство, фармазонство, и ереси, и все, что для угашения
духа, потому что
дух — враг
дьявола, господина вашего!
Напротив, напряженность одного мужского начала в жизни
духа приводит к мятежу против Бога, имеющему первообраз в восстании Денницы, который отрекся от женственной стихии
духа, захотел все иметь от себя, по-мужски, и сделался —
дьяволом.