Но если Достоевский не может быть учителем духовной дисциплины и
духовного пути, если «достоевщина», как наш психологизм, должна быть в нас преодолена, то он остается в одном отношении учителем — он учит через Христа открывать свет во тьме, открывать образ и подобие Божие в самом падшем человеке, учит любви к человеку, связанной с уважением к его свободе.
Неточные совпадения
Пути человеческой свободы из мира душевного, освещенного дневным светом новой истории, переносятся в мир
духовный.
Поэтому
путь Достоевского есть
путь духовной имманентности, а не трансцендентности.
Учение о человеке отцов и учителей церкви, учение о
пути человеческом, которому научает нас жизнь и творения святых, отвечает не на все запросы человека в нынешнем его
духовном возрасте, знает не все человеческие сомнения и соблазны.
На
путях к новой жизни, к
духовному возрождению русскому народу предстоит пройти через простое смирение и покаяние, через суровую самодисциплину духа.
Индивидуальный
путь человекобожества ведет к
духовному эксперименту Кириллова.
И те, которые слишком любят толстовский
духовный склад и толстовский
путь, те с трудом понимают Достоевского.
Неточные совпадения
Он чувствовал себя окрепшим. Все испытанное им за последний месяц утвердило его отношение к жизни, к людям. О себе сгоряча подумал, что он действительно независимый человек и, в сущности, ничто не мешает ему выбрать любой из двух
путей, открытых пред ним. Само собою разумеется, что он не пойдет на службу жандармов, но, если б издавался хороший, независимый от кружков и партий орган, он, может быть, стал бы писать в нем. Можно бы неплохо написать о
духовном родстве Константина Леонтьева с Михаилом Бакуниным.
Над послушанием, постом и молитвой даже смеются, а между тем лишь в них заключается
путь к настоящей, истинной уже свободе: отсекаю от себя потребности лишние и ненужные, самолюбивую и гордую волю мою смиряю и бичую послушанием, и достигаю тем, с помощию Божьей, свободы духа, а с нею и веселья
духовного!
Или нужно бесстрастно стать на другой
путь и признать, что дух не зависит от материи и что функциональная связь
духовного и материального на поверхности жизни из глубины, изнутри совсем иное означает.
Почему возможна трагедия познания, почему свет Логоса не всегда освещает познавательный
путь человека, как существа
духовного, превышающего мир?
И вот
духовная энергия русского человека вошла внутрь, в созерцание, в душевность, она не могла обратиться к истории, всегда связанной с оформлением, с
путем, в котором обозначены границы.