Цитаты со словом «повелевать»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Семинар, который я вел о Достоевском в «Вольной академии Духовной Культуры» в течение зимы 1920-21 года, окончательно побудил меня собрать все мои мысли о Достоевском.
Человек отрывается от всякого устойчивого быта, перестает вести подзаконное существование и переходит в иное измерение бытия.
Из великих русских писателей Достоевский непосредственно примыкает к Гоголю, особенно в первых своих повестях.
Грязные трактиры, в которых «русские мальчики» ведут разговоры о мировых вопросах, лишь символически отображенные моменты человеческого духа и диалектики идей, органически с этой судьбой срощенной.
Он ведет через тьму кромешную.
И все то от самой пустейшей причины, которой бы, кажется, и упоминать не стоит; именно от того, что человек, всегда и везде, кто бы он ни был, любил действовать так, как хотел, а вовсе не так, как повелевали ему разум и выгода; хотеть же можно и против собственной выгоды, а иногда и положительно должно.
Но он поведет человека дальнейшими путями своеволия и бунта, чтобы открыть, что в своеволии истребляется свобода, в бунте отрицается человек.
Путь свободы ведет или к человекобожеству, и на этом пути человек находит свой конец и свою гибель, или к Богочеловечеству, и на этом пути находит свое спасение и окончательное утверждение своего образа.
Изумительно, что дионисический экстаз у Достоевского никогда не ведет к исчезновению человеческого образа, к гибели человеческой индивидуальности.
В Греции языческий дионисизм вел к растерзанию человеческой индивидуальности, к исчезновению человеческого образа в безликой природной стихии.
Но никакой экстаз, никакое исступление не ведет у Достоевского к отрицанию человека.
И всю свою диалектику о человеке и его судьбе Достоевский ведет как диалектику о судьбе свободы.
Свобода же зла ведет к истреблению самой свободы, к перерождению в злую необходимость.
Отрицание же свободы зла и утверждение исключительной свободы добра тоже ведет к отрицанию свободы, к перерождению свободы в добрую необходимость.
Отрицание первой свободы, свободы в вере, в принятии истины должно вести к учению о предопределении.
Греческая трагедия, как и вершины греческой философии, указывали на неизбежность прорыва за пределы замкнутого античного мира, они вели к новому христианскому миру.
С внутренней имманентной неизбежностью ведет такая свобода к рабству, угашает образ человека.
Она ведет к пути богочеловеческому.
Бунт своеволия ведет к отрицанию Смысла жизни, к отрицанию Истины.
Путь свободы переходит в своеволие, своеволие ведет к злу, зло — к преступлению.
И вот оказывается, что свобода, перешедшая в своеволие, ведет ко злу, зло — к преступлению, преступление с внутренней неизбежностью — к наказанию.
Одержимость безбожной идеей революционного социализма в своих окончательных результатах ведет к бесчеловечности.
Путь безбожного своеволия человека должен вести к отцеубийству, к отрицанию отчества.
Поэтому свобода ведет к страданию.
Они потеряли цельность личности, они ведут как бы двойную жизнь.
Он не раскрывает нам высшей любви, которая ведет к подлинному соединению и слиянию.
И никогда и нигде любовь не находит себе успокоения, не ведет к радости соединения.
Две женщины, как две страдающие стихии, всегда ведут беспощадную борьбу из-за любви, истребляют себя и других.
И самоутверждение это ведет к самоистреблению.
Он не любил «революцию», потому что она ведет к рабству человека, к отрицанию свободы духа.
Из любви к свободе восстал он идейно против «революции», изобличил ее первоосновы, которые должны вести к рабству.
Он также проникнут мессианским пафосом и претендует нести благую весть о спасении человечества от всех бедствий и страданий.
Но свобода зла ведет к своеволию и самоутверждению человека, своеволие же порождает бунт, восстание на самый источник духовной свободы.
Тут чувствуется фанатическая одержимость ложной идеей, которая ведет к существенному перерождению человеческой личности, к утере человеческого облика.
Достоевский исследует, как безбрежная социальная мечтательность русских революционеров, русских мальчиков ведет к истреблению бытия со всеми его богатствами, доводит до пределов небытия.
Эта одержимость, это беснование поражает личность, парализует ее свободу, ее нравственную ответственность, ведет к утере личности, к подчинению ее безличной и нечеловеческой стихии.
Через его диалектику он ведет нас ко Христу.
Революционный путь своеволия ведет к религии прогресса и религии социализма.
Мирообожествление и человекообожествление ведет к гибели и небытию.
Недостаток формы, слабость дисциплины ведет к тому, что у русского человека нет настоящего инстинкта самосохранения, он легко истребляет себя, сжигает себя, распыляется в пространстве.
Такое строение русского общества, очень отличное от общества европейского, вело к тому, что наш высший культурный слой чувствовал свою беспомощность перед народной стихией — перед темным океаном народным, чувствовал опасность быть поглощенным этим океаном.
«Всякий великий народ должен верить, если только хочет быть долго жив, что в нем-то, и только в нем одном, заключается спасение мира, что он живет на то, чтобы стоять во главе народов, приобщить их всех к себе воедино и вести их в согласном хоре к окончательной цели, всем им предназначенной».
Своеволие ведет к утере и отрицанию свободы духа в системе Великого Инквизитора.
Замечательно совпадение начертания антихристова духа в «Легенде о Великом Инквизиторе» и в других местах Достоевского и у Владимира Соловьева в «Повести об Антихристе».
Общественный путь человекобожества ведет к системе Шигалева и Великого Инквизитора.
Индивидуальный путь человекобожества ведет к духовному эксперименту Кириллова.
Но весь путь человека у Достоевского, путь раздвоения ведет к человекобожеству.
Зосима прошел уже тот трагический путь, которым ведет Достоевский человека.
В ней остается ложное, юдаистически-римское притязание церкви быть царством в мире сем, остается роковая идея Бл. Августина, которая должна вести к царству Великого Инквизитора.
Он был близок Достоевскому, в чем-то соприкасался с ним интимно, быть может, более всего в «Повести об Антихристе», но он — явление параллельное, он не от духа Достоевского зачался.
Выдержки из русской классики со словом «повелевать»
Вечная сказка. Это — Она — Мироправительница. Она держит жезл и повелевает миром. Все мы очарованы Ею.
Правдин (останавливая ее). Поостановитесь, сударыня. (Вынув бумагу и важным голосом Простакову.) Именем правительства вам приказываю сей же час собрать людей и крестьян ваших для объявления им указа, что за бесчеловечие жены вашей, до которого попустило ее ваше крайнее слабомыслие, повелевает мне правительство принять в опеку дом ваш и деревни.
Княгиня, кажется, не привыкла повелевать; она питает уважение к уму и знаниям дочки, которая читала Байрона по-английски и знает алгебру: в Москве, видно, барышни пустились в ученость и хорошо делают, право!
Рыжий был не унтер-офицер и не ефрейтор, но был здоровый солдат, и потому повелевал теми, которые были слабее его.
Волосы на нем были растрепаны, один глаз немного крив, на лице изображалась какая-то надменная величавость, во всех движениях видна была привычка повелевать.
Синонимы к слову «повелевать»
Предложения со словом «повелевать»
- Однако это вовсе не означало, что человек может повелевать миром и природой.
- За время пребывания у власти личности обоих диктатов были в некотором роде утрачены, затемнены наглой пропагандой, которой они не гнушались в своём стремлении повелевать людьми.
- Несомненно, этот человек привык повелевать толпой или войском, покорять города, идти к своей цели наиболее коротким путём, сметая любые преграды ударами надёжного меча или столь же мощного кулака.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «повелевать»
Значение слова «повелевать»
ПОВЕЛЕВА́ТЬ, -а́ю, -а́ешь; несов. 1. обычно кем-чем. Править, управлять. Повелевать подданными. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «повелевать»
- …человек, всегда и везде, кто бы он ни был, любил действовать так, как хотел, а вовсе не так, как повелевали ему разум и выгода; хотеть же можно и против собственной выгоды, и иногда и положительно должно…
- Язык, которым Российская держава великой части света повелевает, по ея могуществу имеет природное изобилие, красоту и силу, чем ни единому европейскому языку не уступает. И для того нет сомнения, чтобы российское слово могло приведено быть в такое совершенство, каковому в других удивляемся.
- Повелевать самому себе, властвовать над собой учись с малого. Заставляй себя делать то, что не хочется, но надо. Долженствование — главный источник воли.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «повелевать»
ПОВЕЛЕВА́ТЬ, -а́ю, -а́ешь; несов. 1. обычно кем-чем. Править, управлять. Повелевать подданными.
Все значения слова «повелевать»Предложения со словом «повелевать»
Однако это вовсе не означало, что человек может повелевать миром и природой.
За время пребывания у власти личности обоих диктатов были в некотором роде утрачены, затемнены наглой пропагандой, которой они не гнушались в своём стремлении повелевать людьми.
Несомненно, этот человек привык повелевать толпой или войском, покорять города, идти к своей цели наиболее коротким путём, сметая любые преграды ударами надёжного меча или столь же мощного кулака.
- (все предложения)