Цитаты со словом «новое»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Каждый раз, когда я перечитывал Достоевского, он открывался мне все с новых и новых сторон.
Достоевский открывает новые миры.
Для одних он был прежде всего предстателем за «униженных и оскорбленных», для других — «жестоким талантом», для третьих — пророком нового христианства, для четвертых он открыл «подпольного человека», для пятых он был прежде всего истинным православным и глашатаем русской мессианской идеи.
Антиномическая полярность русской души совмещает нигилизм с религиозной устремленностью к концу мира, к новому откровению, новой земле и новому небу.
Русским мальчикам (излюбленное выражение Достоевского), поглощенным решением конечных мировых вопросов, или о Боге и бессмертии, или об устроении человечества по новому штату, атеистам, социалистам и анархистам, культура представляется помехой в их стремительном движении к концу.
С Достоевским нарождается в мире новая душа, новое мироощущение.
Глубокое чтение Достоевского есть всегда событие в жизни, оно обжигает, и душа получает новое огненное крещение.
Человек, приобщившийся к миру Достоевского, становится новым человеком, ему раскрываются иные измерения бытия.
Когда Достоевский стал во весь свой рост и говорил свое творческое новое слово, он уже был вне всех влияний и заимствований, он — единственное, небывалое в мире творческое явление.
Если он и гуманист, то гуманизм его совсем новый, трагический.
Достоевский открывает новый духовный мир, он возвращает человеку его духовную глубину.
И много нового открывается у него для нас в свете познания пережитой нами трагической русской судьбы.
Он открывает новую науку о человеке и применяет к ней новый, небывалый до сих пор метод.
С эпохи Возрождения, с начала новых времен радикально меняется созерцание мира.
Небо и преисподняя закрываются для нового человека.
Начинается гуманистическая эпоха новой истории, в которой изживаются творческие силы человека.
Человек в новой истории попробовал было окончательно водвориться на поверхности земли, он замкнулся в свой чисто человеческий мир.
Но первые движения в глубину должны были быть движением во тьме, дневной свет душевного человеческого мира и мира материального, к которому он был обращен, начал гаснуть, а новый свет сразу еще не возгорелся.
Вся новая история была испытанием свободы человеческой, в ней были отпущены на свободу человеческие силы.
Пути человеческой свободы из мира душевного, освещенного дневным светом новой истории, переносятся в мир духовный.
Это раздвоение и поляризация человеческой природы, это трагическое движение, идущее в самую духовную глубину, в самые последние пласты, не связано ли у Достоевского с тем, что он призван был в конце новой истории, у порога какой-то новой мировой эпохи раскрыть в человеке борьбу начал Богочеловеческих и человекобожеских, Христовых и антихристовых, неведомую прежним эпохам, в которых зло являлось в более элементарной и простой форме?
Явление Достоевского есть совершенно новый момент в антропологическом сознании.
Что же новое приоткрылось Достоевскому о человеке?
Новая душа народилась после этого опыта, с новыми сомнениями, с познанием нового зла, но и с новыми горизонтами и далями, с жаждой нового богообщения.
Современник же Достоевского Феофан Затворник, один из самых авторитетных наших православно-аскетических писателей, не знал того, что познали Достоевский и Ницше, и потому не мог бы ответить на муку, рожденную новым человеческим опытом.
Человеческая душа предстала в момент своей богоотставленности, и этот опыт оказался своеобразным религиозным опытом, в котором после погружения в тьму загорается новый свет.
И это было уже новым словом о человеке.
Путь свободы есть путь нового человека христианского мира.
С этим связано иное отношение к свободе у человека нового христианского мира, чем у человека античного.
Греческая трагедия, как и вершины греческой философии, указывали на неизбежность прорыва за пределы замкнутого античного мира, они вели к новому христианскому миру.
Но в греческой трагедии и греческой философии не раскрывалась еще фаустовская душа, эта новая, страшная свобода.
Герои Достоевского знаменуют новый момент в человеческой судьбе внутри христианского мира, более поздний момент, чем Фауст.
Искание человеческой свободы вступает в новый фазис.
Свобода у Достоевского есть не только христианское явление, но и явление нового духа.
Она принадлежит новому периоду в самом христианстве.
Там должен раскрыться новый мир.
Лишь раб или несовершеннолетний может понять тезис Достоевского о зле так, что нужно идти путем зла, чтобы получить новый опыт и обогатиться.
Эта тема всегда мучила Достоевского, она становилась перед ним все в новых и в новых формах.
И свобода, которую несет с собой Новый Завет, не бунтует против Ветхого Завета, а лишь открывает еще высший мир.
А которые в Бога не веруют, ну те о социализме и об анархизме заговорят, о переделке всего человечества по новому штату, так это один же черт выйдет, все те же вопросы, только с другого конца».
Он хочет быть новой религией, ответить на религиозные запросы человека.
Это будет новое откровение в церкви, к которому Достоевский был обращен как к осуществлению пророческой стороны христианства.
В русском народе, как народе апокалиптическом, должна раскрыться эта религиозная новь, но в нем же и изобличится окончательно неправда атеистической революции и атеистического социализма.
В новом христианстве, к которому обращается Достоевский, должна раскрыться необычайная свобода и братство во Христе.
Это — люди новой формации.
А К. Леонтьев в последний период своей жизни отчаялся в том, что Россия явит еще новый тип цветущей культуры, противоположный вырождающейся европейской цивилизации, схожий с былыми цветущими культурами Европы.
Уповали, что в России явится новое царство, тысячелетнее Царство Христово.
И русский народ сделал опыт осуществления нового царства в мире.
Шатов говорит Ставрогину: «Знаете ли вы, кто теперь во всей земле единственный народ „богоносец“, грядущий обновить и спасти мир именем нового бога и кому единому даны ключи жизни и нового слова?» «Всякий народ до тех пор только и народ, пока имеет своего бога особого, а всех остальных на свете богов исключает безо всякого примирения».
Тогда Ставрогин задает Шатову роковой вопрос: «Веруете вы сами в Бога или нет?» Шатов залепетал в исступлении: «Я верую в Россию, я верую в ее православие… — я верую в тело Христово… я верую, что новое пришествие совершится в России…» «А в Бога? — в Бога?» — настаивает Ставрогин.
Выдержки из русской классики со словом «новое»
Дивится купец такому чуду новому, новому и чудному; ложится он на высокую кровать, задергивает полог серебряный и видит, что он тонок и мягок, будто шелковый.
Благодарю покорно,
Я скоро к ним вбежал!
Я помешал! я испужал!
Я, Софья Павловна, расстроен сам, день целый
Нет отдыха, мечусь как словно угорелый.
По должности, по службе хлопотня,
Тот пристает, другой, всем дело до меня!
По ждал ли новых я хлопот? чтоб был обманут…
Я скоро к ним вбежал!
Я помешал! я испужал!
Я, Софья Павловна, расстроен сам, день целый
Нет отдыха, мечусь как словно угорелый.
По должности, по службе хлопотня,
Тот пристает, другой, всем дело до меня!
По ждал ли новых я хлопот? чтоб был обманут…
Почтмейстер. Знаю, знаю… Этому не учите, это я делаю не то чтоб из предосторожности, а больше из любопытства: смерть люблю узнать, что есть нового на свете. Я вам скажу, что это преинтересное чтение. Иное письмо с наслажденьем прочтешь — так описываются разные пассажи… а назидательность какая… лучше, чем в «Московских ведомостях»!
И после прочтения всего романа вы чувствуете, что в сфере вашей мысли прибавилось что-то новое, что к вам в душу глубоко запали новые образы, новые типы.
Может быть, никто из живущих в Москве не знает так хорошо окрестностей города сего, как я, потому что никто чаще моего не бывает в поле, никто более моего не бродит пешком, без плана, без цели — куда глаза глядят — по лугам и рощам, по холмам и равнинам. Всякое лето нахожу новые приятные места или в старых новые красоты.
Синонимы к слову «новое»
Предложения со словом «новое»
- – А снять с себя рыцарские доспехи и где-нибудь в другом месте начать новую жизнь, ну раз уж с рыцарством не заладилось, дом построить, корову завести?
- Однако постепенно большие пространства суши стали покрываться лесом, и у человека появилось новое дело – охота.
- Тот, кто возвращается прославленным, лучший воин, будет с этих пор занимать в обществе совершенно новое место.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «новое»
Что (кто) бывает «новым»
Значение слова «новое»
Новое — название населённых пунктов. (Википедия)
Афоризмы русских писателей со словом «новое»
- Услыхав или увидав кое-что новое и любопытное — захочешь услышать и увидеть продолжение.
- Опять весна! Опять какой-то гений
Мне шепчет незнакомые слова,
И сердце жаждет новых песнопений,
И в забытьи кружится голова. - Давайте перемолвим
безмолвье синих молний,
давайте снова новое
любить начнем.
Чтоб жизнь опять сначала,
как море, закачала.
Давай? Давай!
Давай начнем! - (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «новое»
Новое — название населённых пунктов.
Все значения слова «новое»Предложения со словом «новое»
– А снять с себя рыцарские доспехи и где-нибудь в другом месте начать новую жизнь, ну раз уж с рыцарством не заладилось, дом построить, корову завести?
Однако постепенно большие пространства суши стали покрываться лесом, и у человека появилось новое дело – охота.
Тот, кто возвращается прославленным, лучший воин, будет с этих пор занимать в обществе совершенно новое место.
- (все предложения)