Это и была бы настоящая революция в
человеческом обществе, которая не означала бы переодевания, условной символизации и новой объективации человека, т. е. отчуждения его от самого себя.
Неточные совпадения
Дух реально, экзистенциально воплощается в
человеческой личности, в ее творчески интуитивном отношении к жизни и в братском общении людей, а не в объективированном
обществе, государстве, исторической жизни наций.
Объективация духа в жизни
обществ и государств находится во власти того полезного заблуждения, что
общество, государство, цивилизация могут иметь своей опорой Истину, что Истина может быть полезна для дела
человеческой организации.
Торжество духа в
обществе означало бы торжество персонализма, личного общения, отношения личности к личности в
человеческом и человечном «мы», признании каждой данной личности высшей ценностью.
Буржуазность социального происхождения, она всегда означает господство
общества над человеком, над неповторимой, оригинальной, единственной
человеческой личностью, тиранию общественного мнения и общественных нравов.
Эта духовность будет бороться против тирании
общества над
человеческой личностью, она признает священные права человека на интимную жизнь и даже на одиночество.
Признание форм духовности первоосновой форм общности и
общества переносит центр тяжести в выработку
человеческого характера, в повышение
человеческого качества.
Переход от символических ценностей к ценностям реальным есть вместе с тем победа достоинства и качества человека над достоинством и качеством чина, положения в
обществе, победа личного достоинства над достоинством родовым, победа
человеческой иерархии над иерархией родовой, иерархией социальных положений, победа того, что человек есть, над тем, что у человека есть.
«Эта мысль, конечно, будет признана и наивной и еретической. Она — против всех либеральных и социалистических канонов. Но вполне допустимо, что эта мысль будет руководящей разумом интеллигенции. Иерархическая структура
человеческого общества обоснована биологией. Даже черви — неодинаковы…»
Это обыкновенно означает не излучение благостной энергии, преображающей человека и
человеческое общество, а скорее излучение злой энергии для осуществления благостной цели.
Прочтя нагорную проповедь, всегда трогавшую его, он нынче в первый раз увидал в этой проповеди не отвлеченные, прекрасные мысли и большею частью предъявляющие преувеличенные и неисполнимые требования, а простые, ясные и практически исполнимые заповеди, которые, в случае исполнения их (что было вполне возможно), устанавливали совершенно новое устройство
человеческого общества, при котором не только само собой уничтожалось всё то насилие, которое так возмущало Нехлюдова, но достигалось высшее доступное человечеству благо — Царство Божие на земле.
Неточные совпадения
Понеже добродетель есть вершина деяний
человеческих, то исполнение ее ничем не долженствует быть препинаемо. Небреги обычаев и нравов, небреги закона гражданского и священного, столь святыя в
обществе вещи, буде исполнение оных отлучает тебя от добродетели. Не дерзай николи нарушения ее прикрывати робостию благоразумия. Благоденствен без нее будешь во внешности, но блажен николи.
Незаметно, чтоб общественные и частные добродетели свободно истекали из светлого
человеческого начала, безусловную прелесть которого
общество должно чувствовать непрестанно и непрестанно чувствовать тоже и потребность наслаждаться им.
«Отошлите это в ученое
общество, в академию, — говорите вы, — а беседуя с людьми всякого образования, пишите иначе. Давайте нам чудес, поэзии, огня, жизни и красок!» Чудес, поэзии! Я сказал, что их нет, этих чудес: путешествия утратили чудесный характер. Я не сражался со львами и тиграми, не пробовал
человеческого мяса. Все подходит под какой-то прозаический уровень.
Эта метафизика основана на примате
общества над
человеческой личностью, хотя и при предположении, что человек может от этого примата только выиграть.
Универсализм Гегеля, Маркса, Дюргейма, Шпанна и др., признающий примат
общества над
человеческой личностью, есть ложный универсализм и основан на логике реализма понятий, для которой общее реальнее индивидуального.