Присущая
человеку сила Эроса может быть аскетически сосредоточена, очищена и напряжена для творчества, т. е. переключена, — вдохновение и творчество имеют эротическую природу, а может быть вытеснена, иссушена, умерщвлена, как грех.
Неточные совпадения
В сложной истории раскрытия сущности духа философское и религиозное понимание духа были различны: философия понимала дух главным образом как разум, ум, религиозные же течения понимали дух как
силу высшей жизни, которая вдыхается в
человека Богом, т. е. понимали более целостно.
Фомы Аквината, дух есть прежде всего интеллектуальная
сила, через которую только и соприкасается
человек с бытием.
Пневма связана с народной верой в одержимость человеческой души демонами и богами, которые вдыхают в
человека свою
силу.
У гностиков, которые синкретически смешивали разные миры, разные мифы и идеи, пневма и духовна, и материальна, космические
силы господствуют над духом
человека, освобожденным христианством.
Все делает Дух, а не
человек, т. е. все делает
человек через Духа, получая Дух: Царство Божье приходит в духе и
силе.
Но бессилие высших категорий есть
сила человека, есть его свобода.
Что на вершинах цивилизации и культуры
человек свободен от власти магии, от определяемости его судьбы космо-теллурическими
силами.
Тайны космической жизни как бы закрылись для
человека цивилизации, утратилась способность приобщаться к ним, но действие космических и теллурических
сил внутри
человека продолжается и сопротивляется духовности.
Высшая духовность вернула бы
человеку способность общения с тайнами космической жизни, но освободила бы его от детерминированности этими
силами.
Дух всегда означает, что
человек не раб, а господин космических
сил, но господин — друг и освободитель.
Творческую активность
человека вызвали новые космические
силы, до того не бывшие.
Техника для спасения
человека требует необычайной духовной напряженности и активности, необычайной
силы сопротивления.
Это великое испытание духовных
сил человека.
Человеку нужно упражнение, нужна отрешенность и концентрация, чтобы он стал господином самого себя и стал способен с максимальной
силой выполнить поставленную себе цель, хотя бы спортивную.
С греховными страстями можно бороться пробуждением положительных, творческих духовных
сил в
человеке, направлением воли на высшие ценности.
Это есть неверие в возможность пробуждения в
человеке положительных духовных
сил.
Все это значит, что он враждебен пробуждению творческих
сил в
человеке.
Она может не освобождать духовные
силы человека, а их порабощать и сковывать.
Аскеза, понятая исключительно как метод, должна была бы способствовать освобождению творческих
сил человека.
В отношении к вдохновению аскеза может играть двойную роль, она может сосредоточивать и направлять духовные
силы человека и этим благоприятствовать творческому вдохновению, но она может также пресекать всякое вдохновение, признавать его греховным и убивать творческие
силы человека.
Человеку внушено, и он сам себе внушал, что он не имеет внутренних духовных
сил для борьбы с грехом.
Активность
человека есть лишь грех, т. е. ничто, свободы у
человека нет, творческой
силы нет.
Это одинаково может принимать характер обоготворения
человека и мира (открытый пантеизм) или признания
человека и мира раздавленным грехом, лишенным всякой свободы и творческой
силы (скрытый пантеизм).
Магия есть первоначальная техника
человека в борьбе с враждебными
силами, с духами и демонами, есть техническая власть и над самими богами.
Маркс был прав, когда учил, что основой исторического процесса является борьба
человека, соединенного с
человеком, т. е. социального
человека, со стихийными
силами природы.
Говорил он и — быстро, как облако, рос предо мною, превращаясь из маленького, сухого старичка в
человека силы сказочной, — он один ведет против реки огромную серую баржу…
— Любят они меня. Много я рассказываю им разного. Им это надо. Еще молодые все… И мне хорошо с ними. Смотрю и думаю: «Вот и я, было время, такая же была… Только тогда, в мое время, больше было в
человеке силы и огня, и оттого жилось веселее и лучше… Да!..»
Неточные совпадения
Казалось, не было
сил человеческих подбиться к такому
человеку и привлечь его расположение, но Чичиков попробовал.
Странное дело! оттого ли, что честолюбие уже так сильно было в них возбуждено; оттого ли, что в самых глазах необыкновенного наставника было что-то говорящее юноше: вперед! — это слово, производящее такие чудеса над русским
человеком, — то ли, другое ли, но юноша с самого начала искал только трудностей, алча действовать только там, где трудно, где нужно было показать бóльшую
силу души.
— Я все думаю о том, какой бы из вас был
человек, если бы так же, и
силою и терпеньем, да подвизались бы на добрый труд и для лучшей <цели>!
Мужчины почтенных лет, между которыми сидел Чичиков, спорили громко, заедая дельное слово рыбой или говядиной, обмакнутой нещадным образом в горчицу, и спорили о тех предметах, в которых он даже всегда принимал участие; но он был похож на какого-то
человека, уставшего или разбитого дальней дорогой, которому ничто не лезет на ум и который не в
силах войти ни во что.
— Попробую, приложу старанья, сколько хватит
сил, — сказал Хлобуев. И в голосе его было заметно ободренье, спина распрямилась, и голова приподнялась, как у
человека, которому светит надежда. — Вижу, что вас Бог наградил разуменьем, и вы знаете иное лучше нас, близоруких
людей.