Неточные совпадения
Существуют реальности разных порядков:
есть реальность как мир физический, органический, психический, социальный, но
есть реальность как
истина, добро, красота, ценность, творческая фантазия.
Истина, как разум,
есть тождество субъективности понятия и его объективности и всеобщности.
Дух
есть не бытие, а смысл бытия,
истина бытия.
Дух носит аксиологический характер, дух
есть не природа, хотя бы и душевная природа, а
истина, красота, добро, смысл, свобода.
Но эта
истина была объективирована и социализирована, приспособлена к полезности для социальной обыденности, и потому только стало возможно историческое христианство.
Подлинное же христианство, основанное на
истине не объективированной и не социализированной,
было бы персоналистической революцией в мире.
Объективация духа в жизни обществ и государств находится во власти того полезного заблуждения, что общество, государство, цивилизация могут иметь своей опорой
Истину, что
Истина может
быть полезна для дела человеческой организации.
Это
было прагматическое понимание
Истины, верующее в совпадение
Истины и пользы.
Самая
Истина христианства
была превращена в социально полезную ложь.
Истина, чистая
Истина может
быть опасна и разрушительна, она не обладает социальной полезностью и никому не оказывает полезных услуг.
Истина может
быть взрывом мира, судом над миром и концом мира.
Все может
быть искажено страстями — отношение человека к Богу и любовь к ближнему, познание
истины и осуществление справедливости.
В книге этой
есть вечная
истина.
В таком мире не может
быть справедливости, смысла, добра,
истины.
Познание той
истины, что бытие
есть страдание,
есть уже путь к избавлению от страдания, от горя бытия.
Кант со своим учением об интеллигибельном характере и свободе,
быть может,
был ближе к
истине, чем другие философы, хотя он сделал ложные заключения из своего учения.
Это
есть глубочайшая
истина духовного опыта,
истина, раскрывающаяся в свободе духа.
Плотин
был первым философом средиземноморского культурного мира, который с наибольшей силой выразил
истину отрицательного богопознания.
Происходящая в ней объективация духа не может
быть признана последней
истиной.
Отношения между духовностью и социальной жизнью могут
быть определены в такой форме: зависимость духовности от социальной среды
есть всегда ее извращение и искажение,
есть всегда рабство духа и символическая ложь,
истина же, правда, справедливость, свобода
есть результат активного действия духа на социальную среду и социальные отношения людей.
Но это значит, что папа
был непогрешимым лишь тогда, когда высказывал непогрешимые
истины, т. е. совершенно так же, как и другие люди.
— «Любовь к уравнительной справедливости, к общественному добру, к народному благу парализовала любовь к истине, уничтожила интерес к ней». «Что
есть истина?» — спросил мистер Понтий Пилат. Дальше! «Каковы мы есть, нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом, — бояться его мы должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть, которая одна, своими штыками, охраняет нас от ярости народной…»
Неточные совпадения
Но та, сестры не замечая, // В постеле с книгою лежит, // За листом лист перебирая, // И ничего не говорит. // Хоть не являла книга эта // Ни сладких вымыслов поэта, // Ни мудрых
истин, ни картин, // Но ни Виргилий, ни Расин, // Ни Скотт, ни Байрон, ни Сенека, // Ни даже Дамских Мод Журнал // Так никого не занимал: // То
был, друзья, Мартын Задека, // Глава халдейских мудрецов, // Гадатель, толкователь снов.
Не мадригалы Ленский пишет // В альбоме Ольги молодой; // Его перо любовью дышит, // Не хладно блещет остротой; // Что ни заметит, ни услышит // Об Ольге, он про то и пишет: // И полны
истины живой // Текут элегии рекой. // Так ты, Языков вдохновенный, // В порывах сердца своего, //
Поешь бог ведает кого, // И свод элегий драгоценный // Представит некогда тебе // Всю повесть о твоей судьбе.
В это время обратились на путь
истины многие из прежних чиновников и
были вновь приняты на службу.
Письмо начиналось очень решительно, именно так: «Нет, я должна к тебе писать!» Потом говорено
было о том, что
есть тайное сочувствие между душами; эта
истина скреплена
была несколькими точками, занявшими почти полстроки; потом следовало несколько мыслей, весьма замечательных по своей справедливости, так что считаем почти необходимым их выписать: «Что жизнь наша?
Какие искривленные, глухие, узкие, непроходимые, заносящие далеко в сторону дороги избирало человечество, стремясь достигнуть вечной
истины, тогда как перед ним весь
был открыт прямой путь, подобный пути, ведущему к великолепной храмине, назначенной царю в чертоги!