Но нужно сказать, что, хотя мир истории и культуры ближе к экзистенциальному субъекту, чем
объективная природа, изучаемая физико-математическими науками, мир этот также объективирован и отвлечен от экзистенциального субъекта.
Неточные совпадения
Но германская метафизика была искажена своею монистической и эволюционной тенденцией, отождествлявшей дух и
природу и признававшей существование
объективного духа.
В так называемом
объективном мире нет такой
природы, такой вещи, такой
объективной реальности, которую мы могли бы назвать духом.
Человек есть духовное существо, в нем есть духовная энергия, но у него нет
объективной духовной
природы, духовной субстанции, в противоположность душевной и телесной.
Но это не есть дуализм Бога и человека, Творца и творения, это есть дуализм субъективного и
объективного, свободы и детерминации, духа и
природы, личного и общего.
Истина не реальна, как
природа, как
объективная вещь, но реальна, как дух, как духовность в человеческом существовании.
Советская власть есть не только власть коммунистической партии, претендующей осуществить социальную правду, она есть также государство и имеет
объективную природу всякого государства, она заинтересована в защите государства и в его экономическом развитии, без которого власть может пасть.
Ничем не ограниченный субъективный морализм на практике приводил к безнравственному насилию над
объективной природой общества и государства, к безнравственному отрицанию принципов, стоящих выше субъективного произвола людей и субъективного их блага.
Неточные совпадения
Будучи прагматичной, наука психологична в своем естестве, вся она есть, огромный психологизм, хотя и имеющий основу в
объективной сущности вещей [Ср. характеристику науки в главе о «хозяйственной
природе науки» в моей «Философии хозяйства».].
Иначе говоря, оно имеет не субъективную только
природу, но субъективно-объективную, в нем осознается тварность, причем попытка продумать идею времени ведет к той же антиномии, как и идея творения (см. выше).
Поэтому речь идет здесь о формальной или, так сказать, «трансцендентальной»
природе религии, а не о том либо ином содержании религиозных представлений; далее, не о психологической стороне религии, но об условиях
объективной значимости ее содержания, по отношению к которому психология представляет собой только среду, обстановку, фактическую наличность.
Существенным признаком, установляющим
природу религии, является
объективный характер этого поклонения, связанный с чувством трансцендентности божества.
Я не верю в твердость и прочность так называемого «
объективного» мира, мира
природы и истории.