Цитаты со словом «разделить»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Это было великое дело Канта, который по-новому должен быть реабилитирован.
Эта действительность оказывается непроницаемой для логического универсализма, который имеет дело лишь с общим.
До явления Иисуса дело Духа было подготовлять рождение веры.
С одной стороны, история есть наше человеческое дело, и в ней мы узнаем признаки духа, который составляет и нашу собственную глубину.
Но Церковь означает не только социальный институт, который всегда имеет дело с миром обыденности.
Объективация имеет дело уже с рационализированным миром, с миром, обработанным понятиями.
Объективация в истории, в культуре есть великое дело активного, творческого духа, но она есть также великая неудача.
Объективация духа в жизни обществ и государств находится во власти того полезного заблуждения, что общество, государство, цивилизация могут иметь своей опорой Истину, что Истина может быть полезна для дела человеческой организации.
Поэтому дело Христа было исправлено, приспособлено к уровню миллиона миллионеров (Великий Инквизитор у Достоевского).
Так называемые «добрые дела» могут носить знаковый символический характер.
Аскезы, и иногда героической аскезы, требуют технические открытия и изобретения, например, когда человек летит в стратосферу или опускается на дно океана.
Он не имеет личных интересов, дел, чувств, привязанностей, собственности, даже имени.
Указывают на то, что он провел сорок дней в пустыне.
Но это не есть аскетическое упражнение для дела индивидуального спасения.
Неаскет по принципу может вести более «аскетическую жизнь», чем аскет, и все же не быть аскетом, т. е. принимать на себя муку множественного тварного мира и разделять его судьбу.
Спасение признается делом благодати и свободы.
Преподобный Исихий Иерусалимский учит, что царство небесное не есть награда за дела, а есть благодатный дар.
Аскеза является заслугой, и с этим связано учение о добрых делах.
Но в католической духовности было замечательное и глубокое учение о соучастии человека в деле искупления, о сверхдолжных заслугах, спасающих других.
С этим связано напряженное переживание креста и страдания в католической мистике, огромная роль болезней у католических святых и мистиков, физические истязания себя теми, которые хотели служить не только делу спасения себя, но и спасения других.
Благодать разделяет дух и душу.
Отсюда рождался утилитаризм в аскезе, утилитарно-сотериологическое понимание добрых дел.
Монах может двадцать лет сидеть в затворе, может весь отдаться аскетическим упражнениям, молиться большую часть дня и тем не менее находиться в ужасном обскурантизме ума, обскурантизме нравственных оценок социальной жизни, в нем может быть очень слабая степень гуманизации.
Поскольку аскеза уединяет и разделяет с другими людьми, она еще более погружает человека в самого себя, т. е. является трансформированным эгоцентризмом.
Вся жизнь человека от рождения до смерти есть лишь один день жизни, вырванный из жизни целой, бесконечной и вечной.
События одного дня, иногда очень важные, непонятны, если будут отделенными от предшествующих и последующих дней.
Так как люди грешники, то страдания людей должны еще увеличиться, это полезно для дела их спасения.
Подлинная мистика и есть реализм, она обращена к первореальностям, к тайне существования, в то время как ортодоксальная теология имеет дело лишь с символами, получившими социальное значение.
Германская мистика учит о Seelengrund [Основа (основание, «дно») души (нем.).] как месте соприкосновения с божественным.
Ему открывается то, что лежит глубже того мира объектов, с которым имеет дело интеллект со своими понятиями.
Внехристианская и дохристианская мистика имеет два противоположных прототипа, которые повторяются и в христианский мировой период до наших дней.
Поэтому понимание духовной жизни исключительно как дела личного спасения вело к сдавливанию и порабощению личной духовности и к зависимости духовности от форм социальной жизни.
Каждый человек должен взять на себя боль и муку мира и людей, разделить их судьбу.
Сакральная духовность нужна для дела спасения, профанная же духовность для дела спасения может быть даже вредна.
Свобода от власти мира, которая есть одна из задач и достижений возрастающей духовности, совсем не значит, что человек выделяет себя из мира для спасения самого себя и отказывается разделить вопрошания и муки мира.
Деньги разделяют дух и мир, дух и хлеб, дух и труд.
Выдержки из русской классики со словом «разделить»
И разделят по себе злы татаровья
Коня доброго, саблю острую
И седельцо браное черкасское.
Коня доброго, саблю острую
И седельцо браное черкасское.
Лариса. А всякие другие цепи — не помеха! Будем носить их вместе, я разделю с вами эту ношу, бульшую половину тяжести я возьму на себя.
Незаметно для нее она стала меньше молиться, но все больше думала о Христе и о людях, которые, не упоминая имени его, как будто даже не зная о нем, жили — казалось ей — по его заветам и, подобно ему считая землю царством бедных, желали разделить поровну между людьми все богатства земли.
Страшись их участь разделить,
Богатых словом, делом бедных,
И не иди во стан безвредных,
Когда полезным можешь быть!
Богатых словом, делом бедных,
И не иди во стан безвредных,
Когда полезным можешь быть!
Если бы слушался я одной своей охоты, то непременно и во всей подробности стал бы описывать свидания молодых людей, возрастающую взаимную склонность и доверчивость, занятия, разговоры; но знаю, что большая часть моих читателей не разделила бы со мною моего удовольствия.
Ассоциации к слову «разделить»
Синонимы к слову «разделить»
Предложения со словом «разделить»
- В зависимости от социальной опасности правонарушения условно можно разделить на преступления и проступки.
- Умерших собак и других домашних животных мумифицировали, чтобы впоследствии они смогли разделить судьбу своих хозяев.
- Остальные цвета можно условно разделить на две группы – подобные красному или, соответственно, синему.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «разделить»
Значение слова «разделить»
РАЗДЕЛИ́ТЬ, -делю́, -де́лишь; прич. страд. прош. разделённый, -лён, -лена́, -лено́; сов., перех. 1. (несов. разделять и делить). Произвести деление чего-л. на части, распределить по частям. Разделить яблоко на пять частей. Разделить землю на участки. Разделить книгу на главы. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «разделить»
- Он награжден каким-то вечным детством,
Той зоркостью и щедростью светил,
И вся земля была его наследством,
А он ее со всеми разделил. <О Пастернаке> - У всякого великого писателя свой слог: слога нельзя разделить на три рода — высокий, средний и низкий: слог делится на столько родов, сколько есть на свете великих, по крайней мере, сильнодаровитых писателей.
- Ведь если можно с кем-то жизнь делить,
То кто же с нами нашу смерть разделит? - (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «разделить»
РАЗДЕЛИ́ТЬ, -делю́, -де́лишь; прич. страд. прош. разделённый, -лён, -лена́, -лено́; сов., перех. 1. (несов. разделять и делить). Произвести деление чего-л. на части, распределить по частям. Разделить яблоко на пять частей. Разделить землю на участки. Разделить книгу на главы.
Все значения слова «разделить»Предложения со словом «разделить»
В зависимости от социальной опасности правонарушения условно можно разделить на преступления и проступки.
Умерших собак и других домашних животных мумифицировали, чтобы впоследствии они смогли разделить судьбу своих хозяев.
Остальные цвета можно условно разделить на две группы – подобные красному или, соответственно, синему.
- (все предложения)