Цитаты со словом «познание»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Но критика познания ставит вопрос, в какой степени в то, что мы называем бытием, приходят продукты мысли, в какой степени активность субъекта конструирует «бытие», которое потом представляется первичным.
Познание в категории бытия может быть формой метафизики, не свободной от натурализма.
По-другому это должно быть сделано и для философского познания духа.
Реализм томистический сознательно хочет быть реализмом наивным, он критически отвергает критику познания.
Критика познания означала раскрытие активности субъекта в восприятии и познании мира, она хотела определить, что привносится мышлением.
Познание целиком определяется объектом, мышление лишь отображает объект.
При этом остается непонятным, каким образом материальный объект может превратиться в субъект, в интеллектуальное событие познания.
Совершенно ошибочно признавать лишь два направления в теории познания — реализм, для которого восприятие и познание определяется целиком объектом как подлинной реальностью, и идеализм, для которого мир есть лишь создание субъекта.
Реалистические критики идеализма, защищающие философию объекта, забывают, что активность субъекта совсем не тождественна мышлению, что сам субъект причастен бытию, экзистенциален, что через субъект возможно подлинное познание реальности.
Мы совсем не стоим перед дилеммой или признать подлинной реальностью объект, входящий в субъект познания, или совсем отрицать реальность, разлагая ее целиком в ощущения и понятия, созидаемые субъектом.
Воля играет огромную роль в познании.
Реальность в подлинном экзистенциальном смысле не творится в познании, но познание есть творческий акт.
Действительность в объекте зависит от познания субъекта, познание же зависит от действительности в самом субъекте, от характера его существования.
Познаваемая действительность меняется от экзистенциального качества человека и от отношений человека к человеку, то есть познание носит социальный характер.
Необходимо определить, что привносится в познание творческим субъектом.
В сущности, субъективный идеализм и абсолютный идеализм отрицают творческую роль человека в познании.
Познание совсем не есть отношение мышления к бытию, ибо при этом мышление как бы ставится перед бытием, но не есть бытие.
Познание есть событие внутри бытия, и в нем раскрывается тайна бытия.
Схоластический и рационалистический реализм есть оптимистическая теория познания, недостаточно считающаяся с падшим и разобщенным состоянием мира и человека.
Объективация в познании и создает понятие об общем и отвлеченном.
Логический универсализм, познание объектов через отвлеченные понятия не дает этой возможности.
В этом трагедия познания, более всего раскрытая Кантом.
Немецкая философия очень много сделала для постановки проблемы иррационального в познании.
Возможно ли рациональное познание иррационального?
Есть познание, которое не есть познание объектов через понятия на основе универсальных начал, которое есть проникновение в существование, в конкретную действительность, которое есть соучастие в бытии, просветление жизни.
И только на этих путях возможно познание духа, который всегда конкретен.
Нельзя переносить на дух признаков, извлеченных из познания объективированной природы.
Личность индивидуально неповторима, особенна, отлична от всего остального мира и универсальна по своему содержанию, способна обнять мир своей любовью и познанием.
Дух есть космический элемент — последствие понимания его как воздуха, и дух есть познание, мудрость, идея — наследие греческой философии.
Но именно поэтому Дух менее всего может быть предметом рационального и объективированного познания.
Высшее познание духа есть вместе с тем самосознание. «Ich bin Kampfende und der Kampf», [«Я есть борющееся и борьба» (нем.).] — говорит Гегель.
Познание духа у Гегеля претендует быть самым конкретным.
В познании объективация вырабатывает понятия и рационализирует действительность, не зная индивидуального, в общении людей вырабатывает форму государства, права, семьи, несоизмеримые с внутренним существованием, с тайной личности, в моральной жизни вырабатывает нормы, бессильные просветлить и реально изменить жизнь людей, в жизни религиозной догматы, каноны и институты, прикрывающие реальное отношение к Богу и к ближнему, и т. д. и т. д.
Идеал совершенной объективации духа в культуре, в познании научном и философском, в искусстве, в нравственном и социальном порядке есть идеал классический.
Это пленение объективацией происходит в исторической Церкви как социальном институте у книжников и фарисеев, в застывших ортодоксиях, в государстве, организующем дух, в законническом морализме, в формальном искусстве, претендующем на классицизм, в духе академичности, организующей и нормирующей познание, в законнической семье, подавляющей любовь, и т. п.
Совершенно так же в познании, научном и философском, формальный академизм вырабатывает методы, через которые познающий соприкасается с объектом, объективирует, но не соприкасается с реальностью, которая дается лишь живой интуиции.
Все может быть искажено страстями — отношение человека к Богу и любовь к ближнему, познание истины и осуществление справедливости.
Но опыт учит нас тому, что грех лучше побеждается положительным, чем отрицательным путем, пробуждением любви, познания, творчества, направленностью на красоту и благородство, на высоту.
Но это отчасти можно понять по аналогии с апофатическим познанием.
Познание той истины, что бытие есть страдание, есть уже путь к избавлению от страдания, от горя бытия.
Это есть спасение через познание, т. е. самоспасение.
Всякое рационализированное познание зла, хотя бы то была богословская доктрина, обоснованная на откровении, ведет к исчезновению проблематичности и таинственности зла, в конце концов к его оправданию или отрицанию.
Духовное отношение к страданию означает просветленность, т. е. жизненное познание смысла страдания, оно означает также освобожденность.
Оно обнаруживает себя и в познании, и в искусстве, и во всем человеческом творчестве.
Опыт «зла» обогащает «добро» вследствие того творческого напряжения, которое вызывает противоречие и борьба, того познания, которое дает путем раздвоения и поляризации, путем изживания испытаний.
Но этим не решается проблема духовная, от этого не перестает человек стоять перед тайной смерти, вечности, любви, познания, творчества.
Но есть также мистика умозрительная, которая есть прежде всего познание.
Это есть вдохновенное, интуитивное познание.
Но совершенно ясно, что имманентизм мистики совершенно иной, чем имманентизм в философии, в теории познания или теологии.
У Николая Кузанского положительное познание приходит к docta ignorantia.
Выдержки из русской классики со словом «познание»
Учившиеся им ни к чему не могли привязать своих познаний, хотя бы даже менее схоластических.
Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению.
Ну и там дальше, очень смешно, я тебе потом принесу. Я про Дарданелова ничего не говорю: человек с познаниями, с решительными познаниями. Этаких я уважаю и вовсе не из-за того, что меня отстоял…
Он начитался ее вволю и приобрел в ней большие и твердые познания, легшие в основу всей его последующей оригинальной жизни, когда он стал умствовать и прилагать к делу свои библейские воззрения.
Нет спора, что можно и даже должно давать народам случай вкушать от плода познания добра и зла, но нужно держать этот плод твердой рукою и притом так, чтобы можно было во всякое время отнять его от слишком лакомых уст.
Ассоциации к слову «познание»
Синонимы к слову «познание»
Предложения со словом «познание»
- Полагаю, эффективность научного познания мира прямо зависит от выяснения способности мышления мыслить мир и познавать его.
- Появился он не сразу, понадобились тысячи лет культурной эволюции, прежде чем люди сумели нащупать эффективный метод познания истины.
- Взаимоотношения мужского и женского начал – одна из важнейших и базовых тем на пути познания человеческой сущности.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «познание»
Каким бывает «познание»
Значение слова «познание»
ПОЗНА́НИЕ, -я, ср. 1. Действие по знач. глаг. познать. Познание законов природы. Познание добра и зла. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «познание»
- Критика у нас считается самым лёгким ремеслом; за неё берутся все с особенной охотой, и редко кому входит в голову, что для критики нужно иметь талант, вкус, познания, начитанность, нужно уметь владеть языком.
- Никогда не умрет человеческий дух, границы его возвеличению лежат еще вне нашего познания.
- Самая большая трагедия мыслящего человека — остывание страсти к познанию.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «познание»
ПОЗНА́НИЕ, -я, ср. 1. Действие по знач. глаг. познать. Познание законов природы. Познание добра и зла.
Все значения слова «познание»Предложения со словом «познание»
Полагаю, эффективность научного познания мира прямо зависит от выяснения способности мышления мыслить мир и познавать его.
Появился он не сразу, понадобились тысячи лет культурной эволюции, прежде чем люди сумели нащупать эффективный метод познания истины.
Взаимоотношения мужского и женского начал – одна из важнейших и базовых тем на пути познания человеческой сущности.
- (все предложения)