Цитаты со словом «бытие»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Спиритуалистическая онтология утверждает, что подлинное бытие, сущность бытия есть дух, и дух есть бытие, объективное бытие.
Но что такое бытие?
Обыкновенно мы пользуемся понятием бытия как чем-то несомненным и само собою разумеющимся.
Но критика познания ставит вопрос, в какой степени в то, что мы называем бытием, приходят продукты мысли, в какой степени активность субъекта конструирует «бытие», которое потом представляется первичным.
Метафизика слишком легко идет на путь гипостазирования понятий, она принимает понятие за бытие, создавая соответствующее ей понятие бытия.
Онтология ищет бытия, которое было бы объективным.
И она находит бытие, которое оказывается объективацией понятия, она познает объективное бытие, которое есть порождение выработанных ею понятий.
Онтологии оказывается доступным бытие, которое есть продукт мысли и уже рациональной обработки.
Познание в категории бытия может быть формой метафизики, не свободной от натурализма.
Натурализмом я называю всякую метафизику, которая познает бытие как объект, как «природу», хотя бы то была духовная природа.
Германский идеализм начала XIX века слишком прошел через критику Канта для того, чтобы идти путем докантовской догматической натуралистической метафизики, он начинает с субъекта и через субъекта хочет открыть тайну бытия.
У Гегеля раскрывается очень замечательная диалектика бытия, которое он считает самым отвлеченным и самым пустым понятием, равным небытию.
Философия духа стала философией объективного бытия.
Рациональное понятие бытия продолжало господствовать.
Нужно признать основным, что экзистенциальное понимание бытия не совпадает с пониманием объективно-натуралистическим, но ему противоположно.
Применима ли выработанная рациональной мыслью категория бытия к духу, применима ли она к Богу?
Апофатическая мистическая теология отрицает применимость к Богу категории бытия, она признает Бога сверхбытием и даже небытием.
Дух не только не есть объективная реальность, но не есть бытие как рациональная категория.
Философия духа должна быть не философией бытия, не онтологией, а философией существования.
Дух есть сфера, на которую не распространяется различение и противоположение мышления и бытия и в которой нет объективации и гипостазирования продуктов мысли.
Определение того, что такое реальность духа и что такое реальность вообще, зависит от решения проблемы отношения мышления и бытия.
Реалистические критики идеализма, защищающие философию объекта, забывают, что активность субъекта совсем не тождественна мышлению, что сам субъект причастен бытию, экзистенциален, что через субъект возможно подлинное познание реальности.
Самый субъект есть бытие, если уже употреблять это слово, и единственное подлинное бытие есть бытие субъектов.
Познание совсем не есть отношение мышления к бытию, ибо при этом мышление как бы ставится перед бытием, но не есть бытие.
Познание есть событие внутри бытия, и в нем раскрывается тайна бытия.
Но это есть бытие не объективированное, не выброшенное вовне.
Универсалистический реализм принужден признать, что все частное, индивидуальное существует лишь через роды, вкоренено в родовом бытии.
Поэтому все частное и индивидуальное вторично и производно, оно не имеет самостоятельного бытия.
Платонизм есть философия родового бытия, и он не может поставить проблемы личности.
Номинализм также бессилен признать самостоятельность, неразложимость, первичность бытия индивидуального, также бессилен поставить проблему личности, ибо идет в бесконечность в процессе аналитического разложения.
Есть познание, которое не есть познание объектов через понятия на основе универсальных начал, которое есть проникновение в существование, в конкретную действительность, которое есть соучастие в бытии, просветление жизни.
Конкретно-универсальное существует не в идеальной отвлеченной сфере, не в родовом бытии идей, а в личном существовании, в высшей качественности и полноте личного существования.
Дух и духовность лежат вне родового бытия, но могут воздействовать на родовое бытие.
Понимание духа как основанного на универсалиях, на родовом бытии ведет к отрицанию свободы, детерминизму, хотя бы и утонченному.
Именно в духе человек свободен, не чувствует зависимости не только от детерминации природной и социальной, но и от детерминации логического универсализма, т. е. от детерминации природного, социального и логического, родового бытия.
Духу принадлежит примат над бытием.
У Анаксагора разумный дух есть νους и является основным принципом бытия.
Фомы Аквината, дух есть прежде всего интеллектуальная сила, через которую только и соприкасается человек с бытием.
Индусская мысль стоит по ту сторону западных категорий бытия и небытия, и в этом было ее своеобразное величие.
Бытие происходит из небытия.
Дух был понят как объективное бытие, как закономерная универсальная мысль.
Но в «Philosophie der Mythologie» он дает и иное определение духа: дух есть собой обладающее, в себе самом пребывающее, остающееся в акте потенцией, в бытии силой.
Дух есть бытие в себе и для себя, т. е., значит, дух не есть объект для субъекта.
Для себя и в себе бытие есть свобода.
Низшие категории, связанные с духовным бытием, самые слабые.
Можно было бы сказать, что дух есть как бы самовозвышение бытия.
Дух есть онтически последнее, обусловленное, покоящееся не на духовном бытии, но есть высшее.
Дух есть высшая ценность, но он обусловлен материальным бытием.
Философия превращается в философию идеальных ценностей, за которыми не скрыто никакое бытие.
Духовные ценности раскрываются в историческом бытии.
Неточные совпадения
Дух есть идея, достигшая для-себя-бытия.
Н. Гартман, как и Гегель, видит в духе для-себя-бытие.
Объективному духу не хватает для-себя-бытия.
Выдержки из русской классики со словом «бытие»
Синонимы к слову «бытие»
Синонимы к слову «Бытие»
Синонимы к слову «бытиё»
Предложения со словом «бытие»
- Одним из самых очевидных законов человеческого бытия является необходимость создания резервов на случай чрезвычайных ситуаций.
- Отсюда следует, что смысл бытия человека заключается в свободной творческой деятельности, в практическом переустройстве мира, а знание служит целям и задачам этой деятельности.
- Думается, суть её поведения в том, что женщина приблизилась к ответу на вопрос о смысле бытия человеческого.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «бытиё»
Каким бывает «бытие»
Значение слова «бытие»
БЫТИЕ́, -я́, ср. 1. Филос. Объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания; материя, природа. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «бытие»
- Чтоб тайная струя страданья
Согрела холод бытия. - Человек может верить уничтожению бытия своего в течение целой жизни, но за минуту перед смертью эта уверенность исчезала и всегда исчезать будет. В минуту, начинающую уничтожение, он чувствует продолжение жизни своей. — В эту минуту великий закон всеобщей непроходимости существ в высочайшей степени выражается в каждом отдельном существе!
- О, бытие!.. Мне в нем отрада,
И сознаю я, и дивлюсь,
Как человеку мало надо,
Покуда чуток жизни вкус. - (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «бытие»
БЫТИЕ́, -я́, ср. 1. Филос. Объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания; материя, природа.
Все значения слова «бытие»Предложения со словом «бытие»
Одним из самых очевидных законов человеческого бытия является необходимость создания резервов на случай чрезвычайных ситуаций.
Отсюда следует, что смысл бытия человека заключается в свободной творческой деятельности, в практическом переустройстве мира, а знание служит целям и задачам этой деятельности.
Думается, суть её поведения в том, что женщина приблизилась к ответу на вопрос о смысле бытия человеческого.
- (все предложения)