Эта моя работа, как и все предыдущие, написана с использованием добытых во время
этнографических экспедиций знаний о народной психологии, которые хранились в среде называвших себя мазыками потомков верхневолжских офеней.
Лужицкая культура не получила в античную эпоху достоверного
этнографического описания.
В их состав могут входить как подлинные, так и реконструированные археологические, исторические и
этнографические группы объектов.
Философ проявляет интерес к историческим и даже
этнографическим особенностям быта отдельных народов.
Основой 53-страничного
этнографического очерка явился доклад, сделанный перед членами почтенной организации в декабре 1878 года.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: нераспространённость — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Что ж, за неимением лучшего, будем исходить из того, что есть, и я постараюсь извлечь все подсказки, какие имеются в
этнографической литературе, посвящённой колдунам.
Все эти
этнографические изыскания были только упражнениями в критическом остроумии или попыткой решить уравнение с тремя неизвестными.
Разбор
этнографического состава древних городовых областей даёт отрицательный ответ на этот вопрос.
Между приведёнными выше многочисленными вопросами я избрал в
этнографическом отношении две задачи, которые, как мне кажется, следует решить прежде других, ибо они представляют большой общенаучный интерес.
В предлагаемой статье я представляю собранные мною
этнографические заметки о быте этих горских евреев, так ещё мало известном, причём надеюсь, что труд мой не будет оставлен без внимания любителями истории и этнографии.
Таким образом, с
этнографической точки зрения работа является исследованием, посвящённым реконструкции полного традиционного жизненного циклаодной из локальных групп северных русских – водлозёров.
Кроме того, опробовать то, что удалось добыть во время
этнографических экспедиций и извлечь из сочинений древних философов.
Один из современной физики, а другой из русской деревни, из моих собственных
этнографических записей.
Второй же вариант явно добавлен почитателями какого-то племенного божества, что, несомненно, обнаруживается многими его
этнографическими деталями.
Одним словом, преимущество, представляемое кавказским материалом, сводится к превосходству материала историко-этнографического над материалом чисто
этнографическим.
Большинство крупных народов имеет несколько
этнографических типов, составляющих гармоничную систему, но весьма разнящихся между собой как во времени, так и в социальной структуре.
Современный
этнографический материал приводится, как правило, в качестве иллюстрации того, что осталось от традиционного обряда или обычая в наши дни, сведений о том, насколько традиция изменилась.
Мы не хотим утерять того, чтобы было в ней ценного, и потому переиздаём все материалы о культуре мазыков или офеней, как называли себя те люди, у которых я вёл свои первые
этнографические сборы.
Убеждение историка, как известно, разделялось долго многими учёными, хотя главный аргумент древнего писателя – отсутствие обычая обрезания у какого-либо иного народа, кроме поименованных им, – оказывается в настоящее время несостоятельным; однако ошибка произошла не от личных качеств историка, не от ложности приёма, но лишь вследствие недостаточности тогдашних географических и
этнографических сведений.
Ни одна
этнографическая работа такого не описывала.
В основном
этнографического характера.
Это сходство между племенами расширяет очень поле исследований; но вместе с большею трудностью является большее
этнографическое значение этих исследований.
Но что всего поразительнее, так это многовековое невнимание историков к одному сохранившемуся в источниках
этнографическому признаку, характеризующему летописных «древлян».
Работы исторической школы в культурной антропологии, которая на обширном
этнографическом материале обосновала теорию аккультурации (культурного взаимодействия).
Сельский быт – от способов сбора кизяка для отопления до исполнения шедевров народной поэзии – отражён в книге «Камни говорят» с
этнографической точностью.
Первыми белорусскоязычными писателями в XIX в. стали представители местной полонизированной шляхты, которые проявляли чисто фольклорный,
этнографический интерес к обычаям и языку белорусского крестьянства.
Они считали, что литовцы могут получить государственное самоопределение только в границах своей
этнографической территории.
И наконец, большое значение мы придавали сбору
этнографического и лингвистического материала, характеризующего древние культуры региона.
Он – основоположник русской
этнографической школы и великий географ, проторивший дорогу для грядущих поколений учёных.