«За Одессу с любовью!». И к тебе великая принцесса. Шуточная гротеск-былина

Роберт Исаак

Былинная повесть автора вся пропитана нежной любовью к одесской атмосфере, тонкому, неповторимому юмору и, конечно же, к известным многим и просто близким для автора жителям города, чьи таланты и складывают душу Одессы. Изящно вплетаются в повествование рассуждения автора о важных для него писателях, музыкантах и других великих сего мира. И уж тем более никого не оставят равнодушным иллюстрации друзей писателя, современных Мастера и Маргариты, сопровождающих страницы былины.

Глава II — она же и градообразующая!

«Ах Одесса, как много в этом слове, для юмора российского слилось,

Как много в нём отозвалось!»

Согласно официальной истории (а также выдержки из вездесущей и всезнающей Википедии) территория современной Одессы, обживалась со времён появления греческих поселений (VI век до н. э.) в Северном Причерноморье. Место, занимаемое Одессой, было известно и населено ещё во II веке н. э. Арриан, Каппадокийский правитель, по велению Римского Императора Адриана осматривавший берега Чёрного моря, нашёл тут поселение и корабельное пристанище истрийских мореплавателей — греч. ΙΣΤΡΙΑΝΩΝ ΛΙΜΉΝ (др.-греч. Ιστριανων λιμήν; дословный перевод — гавань истриян). Остатки древностей (вазы, глиняная посуда, амфоры, чаши), периодически обнаруживаемые в земле при строительных работах в разных частях города с самого первого момента его основания (с первых лет XIX века), принадлежащие к греческой эпохе владения черноморским побережьем, дают материальные доказательства существования на месте Одессы древнегреческих поселений, торговавших с бескрайней скифской степью.

История однако современной Одессы, берёт своё начало с рескрипта от 27 мая (7 июня) 1794 года принцессы Софи́и Авгу́сты Фредери́ки А́нгальт-Це́рбстской (фотографию памятника в её родовом поместье вы и наблюдаете на обложке этой брошюры) она же великая императрица Всероссийская Екатерина II. И вот здесь дорогой читатель, уже начинаются выстраиваться связи к нашему будующему герою, а именно:

Благодаря этой молодой императрицы взашедшей на российский трон в 1762 году на более чем 30-летний срок и практически сразу же издав манифест — приглашение, по которому приехало огромное количество переселенцев из немецких королевств, она положила тем самым, возможно того не осозновая в то время, основу абсолютно новому, сформировавшемуся на протяжении нескольких столетий этносу, имя которому — российские немцы. Среди них были и подданные прусского короля Фридриха Вильгельма III, которые уже основываясь на специальном указе сына Екатерины Великой, императора Павла I от 1800 года, начинают покидать берега балтийские и обживать днепровски-причерноморские, превращая при этом былые необжитые степи, а ныне новые земли государства российского, в цветущие поля и сады, себе на радость и достатка ради, да и для гостей нередко, в т.ч. и весьма высокопоставленных — как например, самого императора Александра I. Именно среди этих бывших прусских подданных и были предки нашего героя.

О истории этого этноса, особой культуре и многообразии привезенных языковых наречий, участия в судьбе государства российского, а затем и советского, великих его представителей — думаю написано всё-таки ещё недостаточно. Это просто гиганский материал для исследований, который может послужить основой для множества как научных, так и художественных трудов и произведений. Вообщем, если эта проба пера найдёт свой отклик у многоуважаемой читающей публики, автор в таком случае, обязательно вернётся к этой тематике.

С другой стороны, именно при Екатерине Великой и после раздела Речи Посполитной, империя приросла не только новыми территориями, но и таким понятием как «черта оседлости», которое просуществовало с 1791 и практически до 1917 года. На момент основания Одессы в ней проживало только 10% евреев. Опять же окружение Екатерины II было весьма заинтересовано в скорейшем заселении вновь присоединенного к империи Северного Причерноморья и в Петербурге зародилась тогда идея переселить в эти края огромные массы евреев, издавна проживавших в Польше. На новых землях начали предоставлять значительные льготы, в то время как на местах старого проживания евреи облагались повышенным налогом, так что новые российские подданные в больших количествах стали переселяться на юг. Этими факторами и объясняется быстрый рост еврейского населения нового черноморского порта. К началу ХХ века, уже более трети населения города-героя нашего повествования, составляли жители не только понимавшие идиш, но и как упоминалось ранее, владели неисправимым чувством юмора. Здесь автору, ну просто очень хочется привести хотя бы несколько более или же менее известных шуток этих самых жителей о своём родном городе и о самих себе…

*спорят два одессита о месте зарождения современного человечества: «Фима, и где ж по твоему это могло произойти? Сёма, ну конечно же в Одессе!! Фима, ну и с чего же ви можете за это так утверждать? Сёма — таки вы делаете мне больно, тем что не читаете вообще-то первоисточники, где ясно всё прописано — Авраам родил Исаака… Исаак родил Якова… — ви што, можете всерьёз подумать, что такое могло произойти в каком-то Лондоне или же простите в Воронеже?!»*

* — Сёма, какой состав населения Одессы в процентах? — 10% русских, 10% украинцев, остальные 80% — местное население*

* — Послушайте, Шнеерзон, когда я смотрю на вас, мне кажется, шо ваша мама очень не хотела, а папа совсем не старался!*

* — Йося, если бы тебя увидел Достоевский, он бы написал «Идиот» не за 2 года, а за 2 дня.*

* — Рабинович! Ваша дочка уже вышла замуж? — Таки нет! — И шо так?

— Ой, она слишком умная, шоб выйти замуж за того идиота, шо согласится на ней жениться!*

* — Ой, Фимочка, вам уже за сорок, а вы совсем не женаты!

— Тетя Сима, умоляю, должен же кто-то и для счастья родиться!*

*Bстречаются два одессита:

— Мойша, что я вижу? Ты читаешь антисемитскую литературу?

— Таки да!

— Но как ты можешь?

— Ой, Сема! Почитал я нашу еврейскую литературу… Сплошной депрессняк: нас все гнали, убивали, мучили, резали, устраивали Xолокост… Аж тошно!

А почитал антисемитскую литературу — мы, оказывается, правим миром, мы всем заправляем, всех расставляем на важные посты.

Сплошной позитив!*

Ну, а кто захочет вдруг продлить свой позитив и проверить свои познания об этом удивительном городе, то в ходе сей работы обнаружил весьма интересную, викторину-опрос и хочу поделиться ниже ссылкой на неё в нашей уже (не) заменимой? сети-паутине по произвищу «Интернет».

Скажем подитоживая, мне лично нравится именно только определение этого города высказанное неким Бернар-Анри Леви (французкий журналист и писатель)

Этот город в Европе — легенда, модель, прежде всего, космополитизма. Модель смешения разных культур и гражданственности. В силу этого Одесса — великий, истинно европейский город. Сердце Европы бьется в Одессе!

И если мне удастья, сподвигнуть вас уважаемые читатели к заинтересованности этим городом, желанием с ним познакомиться или же в очередной раз его посетить, вновь прочувствовать атмосферу, насладиться его духом и общением с одесситами, то значит одна из основных задач этой былины уже успешно решена. А появившаяся затем потребность углубиться в европейскую историю, желание шутить и смотреть на мир более позитивно, открыто по отношению ко всем её представителям, жившим ранее и здравствующим ныне, то это автора порадует чрезвычайно.

Ну, а завершить эту главу могут как никто лучше, строки поэтического гения — Александра Сергеевича Пушкина

Я жил тогда в Одессе пыльной…

Там долго ясны небеса,

Там хлопотливо торг обильной

Свои подъемлет паруса;

Там всё Европой дышит, веет,

Всё блещет югом и пестреет

Разнообразностью живой.

Язык Италии златой.

Звучит по улице веселой,

Где ходит гордый славянин,

Француз, испанец, армянин,

И грек, и молдаван тяжелый,

И сын египетской земли,

Корсар в отставке, Морали.

https://arzamas.academy/mag/510-odess