Культура и космическая эволюция человека

В. Г. Соколов, 2012

Книга посвящена выдающемуся достижению научно-философской мысли XX века – оригинальной концепции культуры, выдвинутой великими учеными и мыслителями – Е.И. Рерих и Н.К. Рерихом, которая в наши дни разрабатывается крупнейшим исследователем их творческого наследия, академиком Л.В. Шапошниковой. Идеи этих мыслителей выводят явление культуры на качественно новый уровень осмысления и дают целостный взгляд на самого носителя культуры – человека, неотъемлемого от эволюционных процессов сложной реальности Космоса. Книга написана доступным языком и будет интересна широкому кругу читателей, а также специалистам, интересующимся проблемами космического мышления, или космизма. Рукопись этой книги отмечена Международной Премией имени Елены Ивановны Рерих за лучшую научную работу 2009 года в области философии Живой Этики.

При оформлении обложки использована картина Н.К. Рериха «Мадонна Орифламма» (1932)

На 2-й странице: Е.И. Рерих. [1900-е гг.].

© В.Г.Соколов, 2012

© Международный Центр Рерихов, 2012

* * *

Посвящается Елене Ивановне Рерих

От автора

Культура… Такое знакомое всем слово, и в то же время еще во многом не познанное явление. Если задать вопрос: «Что такое культура?» — то чаще всего ответ придет в виде отдельных граней ее проявления, минуя саму глубинную сущность. В науке о культуре накоплены сотни ее определений, но все же нечто важное остается в них несказанным, недодуманным. Может быть, поэтому огромное количество объяснений не в силах вывести культуру из состояния отвлеченности и бездейственности. А ведь всякое востребованное определение должно содержать в себе потенциал осознанной действенности.

Наиболее полное определение культуры может возникнуть лишь на уровне осмысления ее сущности, но не отдельных ее выявлений. Однако в постижении этой глубинной природы и состоит проблема, так как в данном случае мы выходим на уровень мировоззренческого подхода к пониманию культуры. Сам исторический путь формирования науки о культуре свидетельствует о важности и необходимости учета мировоззренческой составляющей в ее становлении. Говоря о мировоззрении, нельзя забывать о том, что культура неотъемлема от самой сущности человека, который, подчеркнем, пытается постичь ее природу. Следовательно, очень сложно понять суть культуры, пренебрежительно относясь к ее основам, например отрицая новое знание и препятствуя свободе творческого познания.

Излишне будет доказывать, сколь велика в наши дни необходимость осмысления сущности и эволюционного значения культуры. Привлекая ряд новейших знаний в науке и философии, мы обратимся к самым глубинам и началам, которые существовали всегда, и к которым человек-микрокосмос подходил на протяжении веков под покровом того или иного мировоззрения. Без познания человека культуру осмыслить невозможно, но все дело в том, под каким углом зрения постигать его природу и мир, его окружающий. Будет целесообразно выбрать точку зрения, которая находится в пространстве Единства космического, которая учитывает всю тонкость и многообразие эволюционных связей между человеком — носителем культуры — и Космосом в самом широком его понимании. Природа этих связей бесконечна: и в своей красоте, и в самой сущности. Мы снова обращаемся к глубинам изначальным и высотам сужденным…

События помогут движению Культуры развиться как последнему прибежищу. Пусть никто не считает это движением не новым, оно будет порогом Нового Мира.

Елена Ивановна Рерих

Культура вовсе не модное, стильно фешенебельное понятие. Она есть глубочайший устой жизни, скрепленный высшими серебряными нитями с Иерархией Эволюции.

Николай Константинович Рерих

В один прекрасный день «открытие» культуры может обрести в истории науки такое же значение, как гелиоцентрическая теория Коперника или открытие клеточной основы всех живых форм.

Лесли Алвин Уайт

Настал момент понять, что удовлетворительное истолкование универсума, даже позитивистское, должно охватывать не только внешнюю, но и внутреннюю сторону вещей, не только материю, но и дух. Истинная физика та, которая когда-либо сумеет включить всестороннего человека в цельное представление о мире.

Пьер Тейяр де Шарден