Первосвященник Иисус

Андрей Ронский

Эта книга не является толкованием Священного Писания – это результат размышлений автора над Посланием Апостола Павла к Евреям, одного из драгоценнейших алмазов христианского вероучения.

ГЛАВА 6

Для христианина духовный рост — не обязанность, а вполне естественный процесс, его просто не может не быть, если повседневная духовная жизнь находится на должном уровне; неестественным является отсутствие роста. Когда человек рождается в мир, он некоторое время питается молоком матери и в данный период это очень важно, потому что ребенок просто не способен воспринимать иную пищу и без молока он неминуемо умрет, но невозможно представить, чтобы он питался молоком в течение всей своей жизни, потому что повзрослевший организм нуждается совсем в иной пище для того, чтобы продолжать нормально развиваться. Это верно и в отношении духовного роста христианина — он не сможет развиваться духовно, если ограничит себя познанием азов христианского учения. Усвоение азов должно остаться в прошлом, потому что если они уже усвоены, то знание их никуда деться не может и забыты они быть не могут — начатки учения должны стать прочным фундаментом, на котором будет строиться вся последующая духовная жизнь. Довольно странно выглядел бы человек, начавший строить дом и ограничившийся возведением фундамента — сможет ли он жить в доме, которого, по сути, нет? Поэтому человек трудолюбиво и творчески стремится как можно скорее возвести стены, сделать кровлю, но еще более старания и творчества он употребляет для отделки внутренних помещений, потому что он строит дом, в котором сам намеревается жить и поэтому желает устроить все так, чтобы жить в этом доме было более комфортно и приятно, не забывая, конечно же, и о том, чтобы и внешний вид здания производил приятное впечатление и даже вызывал восхищения у видящих его, и тем лучший будет достигнут эффект, чем больше будет вложено труда в созидание этого дома.

Этот же самый принцип применим и к духовной жизни человека — если он питается нормальной, соответствующей его духовному возрасту качественной пищей, то он и развивается нормально; если он прилагает все старание к созиданию своей веры, то обязательно достигает успеха: «Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2Пет.1:8). Мы начинаем свою духовную жизнь с познания того, что сделал для нас Христос; духовно же мы растем, когда познаём Самого Христа.

Основанием обращения человека от безбожия к Богу является проповедуемое Евангелие, призывающее «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:22—24). Именно Евангелие говорит о необходимости веры, крещения, о воскресении мертвых и о Божием суде. Посредством Евангелия человек делает первые шаги в своей духовной жизни, прежде осознав свою вину перед Богом и раскаявшись в своих грехах. С этого начинается духовная жизнь, признаком нормального развития которой является любовь к слову Божьему, которое становится для человека главным путеводителем в жизни: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105); «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1Пет.2:2); «Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3:18—19).

Конечно же то, что человек останавливается в своем духовном развитии, довольствуясь начатками учения, еще не свидетельствует о его отпадении от Христа и о невозможности для него исправить положение. Всегда можно что-то изменить к лучшему, нужно только самому очень хотеть этого, потому что невозможно возвести человека на духовную высоту в то время, как сам он идет в обратном направлении. Для того и увещание, чтобы пробудить таких людей от спячки, побудить к тому, чтобы они поспешили к духовному совершенству, не стояли на месте, а бежали изо всех сил: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1Кор.9:24). Что станет делать человек, когда его духовная лень сделает невозможным его спасение? Кто сможет тогда его спасти? Уверовав, человек уже прикоснулся к тому, что вне Христа обрести невозможно — его озарило сияние славы Христовой, он вкусил дара небесного, соделался причастником Духа Святого, познал силу и красоту Божьего слова и прикоснулся к вечности. Что будет с человеком, если он отвергнет все это ради того, чтобы вновь распинать в себе Христа и хулить Его посредством своего равнодушия как к Самому Христу, так и к Его учению? Ведь равнодушие есть ни что иное, как отсутствие любви, а если нет любви к Тому, Кто принес тебе в дар спасение, то и спасения никакого быть не может. «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк.11:23—26).

Конец ознакомительного фрагмента.