Гвоздестояние. Методическое пособие

Алексей Александрович Соколовский

Эта книга – первое методологическое пособие, или учебник, по гвоздестоянию. Практики на «доске садху» – молодое и очень популярное в наши дни направление Йоги. С помощью этой книги вы научитесь стоять на доске с гвоздями сами и сможете корректно ставить на гвозди других людей. Книга может представлять интерес для широкого круга читателей, интересующихся йогой, ЗОЖ, саморазвитием и самопознанием, но особенно полезна будет инструкторам йоги и мастерам йоги на гвоздях.

© Алексей Александрович Соколовский, 2022

ISBN 978-5-0059-0605-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

1. Предисловие

«Практика Йоги развивает у человека состояние телесного здоровья, спокойствия ума и психологической устойчивости, совершенной интеллектуальной ясности и более высокого духовного знания и осознанности — состояние, в котором он способен приносить пользу как самому себе, так и всему человечеству».

— Свами Сатьянанда Сарасвати

Эта книга призвана не только «поставить» читателя на гвозди, и не только помочь начать стоять на доске с гвоздями столько, сколько захочется, с пользой для себя, но и, главное — научить читателя практической и доступной Йоге. А это значит — получить в управление далеко не только кожу своих стоп, но и состояние здоровья и ума, всё в целом.

Хотя основной точкой интереса для Йоги является человеческий ум, или, точнее, «сознание» — но как минимум половина тренировок, особенно на начальном этапе, проводится не в сознании, а непосредственно телом. Так же и с гвоздями: хотя мы стоим на доске с гвоздями стопами, позволяет нам это делать — не таз, не стопа, не голень — а тоже ум, или сознание. У двух людей могут быть одинаково нежные (или загрубелые) стопы — но один сможет простоять на гвоздях час, да ещё получит от этого удовольствие, заряд бодрости, прилив свежих сил, вдохновение жить на все сто и быть, как говорится, «лучшей версией себя» — а другой, охая, сбежит с гвоздей в течение первых же 20 секунд, пережив только самые неприятные эмоции и, возможно, сочно выругавшись… Эта книга поможет любому желающему стать как первый человек, а не как второй.

Но сначала, а давайте разберёмся: что же такого нового предлагает нам тренировка на доске с гвоздями — или «гвоздестояние»? И новое ли это вообще? Немного забегая вперёд, скажу, что да, это не новая, а древняя практика, но главное даже не это.

Важнее то, что, во многом, гвоздестояния вообще является не обучением чему-то новому, а скорее, «разучением». Мы беседуем с вами сейчас не той целью, чтобы гвозди глубоко и прочно вошли в вашу жизнь, как после часа стояния на «доске садху», а чтобы эти же самые гвозди, как в том йогическом примере про щепку, которой удаляют другую щепку (занозу) — удалили из нашей жизни кое-что лишнее. Лишнее есть в жизни любого из нас. Для многих людей это стресс, это вредные привычки, это заниженная самооценка, это общая растерянность и вялость — как говорит один из моих Учителей, йогин Gosh из Суринама, «выченная глупость».

«Подчини себе разум с помощью разума. Очисти разум с помощью разума. Разрушь разум с помощью разума. Грязь на одежде отмывается с помощью другой грязи (мыла). Занозу удаляют с помощью другого острого предмета. Один яд является антидотом для другого. Индивидуальное сознание имеет три формы — плотную, тонкую и высшую. Физическое тело — это плотная форма. Разум со своими ограничениями и понятиями является тонким телом. Оставь и то, и другое и оставайся в реальности — чистом и неизменном сознании». — Йога Васиштха, глава 6, «Об Освобождении»

Принцип удаления из жизни лишнего — он и простой (не сложный), и трудный одновременно, как — приведу пример из личной практики, т. к. я нутрициолог — ограничить потребление пищи для укрепления здоровья. Это вроде бы просто, но и, как оказывается, нелегко. Это как философия стоиков — когда ты учишься 10 лет у Мастера (который может жить в пустой бочке — или во дворце, неважно), чтобы понять и принять одну простую истину: «Когда соринка попадает мне в нос, я чихаю» — это вот такой «коан» Диогена Синопского (на тему, как ни странно, секса и поиска истинной любви). Так же и лишить себя 5 минут сидения на диване и вместо этого простоять эти 5 минут на доске с гвоздями — вроде бы, доступно всем, но вот по силам — не каждому.

Что всё это значит? И какое отношение это имеет к практике гвоздестояния, которая для одних людей является соревнованием «кто дольше протерпит боль», а для других — секретным ключом, который, якобы, открывает «денежные потоки», «Силу Рода», знание «Ключей Генома», возможность жить как хочется, ничего полезного не делая, и тому подобное?!

Как и хатха-йога, как и медитация, гвоздестояние, или, как я предпочитаю называть эту дисциплину — «Йога на гвоздях» (Пурна-версия «гвоздестояния») — призвана, в первую очередь, устранить лихорадочную чехарду мыслей. Это является единственной и главной целью Йоги вообще, ведь, как сформулировал основоположник современной Йоги, Риши Патанджали, «Йога — это устранение колебаний (флуктуаций) ума».

В то же время, вся современная культура, где потребление и новости 24\7 являются как бы нормой, а телефон постоянно в руках у человека, направляет нас в сторону бесконечных «колебаний ума». Вечный двигатель уже изобретён — это человеческая суета. И на этой энергии работает наше общество сегодня. Суета, нескончаемые желания, и страх, вот три кита. Парадоксально, но обыватель так привык к этой суете, что в ней находит своего рода «спокойствие». Человек же, оставленный наедине с собой (да, это значит без WiFi) начинает метаться и страдать, не может этого выдержать (даже всего несколько часов).

Итак, наша цель на гвоздях тоже — достичь спокойствия и мира ума. Устранить стресс. Устранить страхи и беспокойство, которые, как можно обнаружить, начав заниматься медитаций, составляют чуть ли не самую суть явления «ум». Ум — это «ветер, колеблющий дерево сознания». Устранить излишнюю вовлечённость в достижение желаемого, пробудить и усилить ощущение текущего момента — достойные и созвучные идеалам настоящей, легендарной, «той самой» Йоги, цели. Если эта книга поможет вам достичь этих целей — прекрасно, моя цель как её автора — достигнута, и даже более того, достигнута моя цель как преподавателя йоги.

Но — будем честны друг с другом с самого начала — может получиться и прямо наоборот! Ведь у некоторых людей гвоздестояние вызывает, напротив, новые и ещё более дерзкие, настырные и неуёмные желания — такие, как, особенно желание делать деньги из воздуха, «без труда выловить рыбку из пруда», или достичь каких-то невероятных сверхчеловеческих возможностей — таких, как, к примеру, полный отказ от пищи.

Так практика, которая может победить эго (ложное «я»), может укрепить это ложное «я», расширить и укрепить эго. Эта опасность есть в любой практике йоги, и йога на гвоздях — не исключение. Во всех без исключения основополагающих текстах йоги, начиная с «Бхагават-Гиты» и «Йоги Васиштхи» и заканчивая мало кому известными Упанишадами и Тантрами, такими, как «Шива-сутра» и «Спанда-карика», духовно пробуждённые авторы повторяют — без победы над эго нет Освобождения — свободы от страданий. В наши же дни как будто бы стало и не стыдно положить всю жизнь на то, чтобы ублажать своё эго, и мы почитаем тех — «селебрити» — кто этим занимается, кто погружён в гордыню.

Йога — это не эскалатор вверх, на свежий воздух, к свету, нет, это — лестница, как «лестница Якоба». И по этой лестнице можно подняться вверх, или спуститься ещё ниже. По этой лестнице ангелы воспаряют на небо, а демоны спускаются в холодные и горячие ады: смотря кому куда лежит дорога.

Древние «видящие» йоги прекрасно понимали эту опасность, скрытую в самой сути человеческого ума: там, где открывается дорога вверх, там же открывается и дорога вниз, в «ад» заблуждений и страстей.

Гвоздестояние — простой и острый инструмент для самопознания и самосовершенствования. Гвоздестояние пока ещё не известно, или мало известно современной практической психологии. Ещё не «подружилось» с психоанализом, со спортом, с аутотренингом, с тренингами для руководителей, с работой медиков с «особыми» детьми, с наркоманами и алкоголиками, не вошла в круг практик натуропатии, не признана полноправной ветвью йоги, и так далее. Но, уверен, всё это — лишь вопрос времени. Потому что джинн из бутылки уже выпущен — произошло «переоткрытие» этой техники, которая словно дремала столетия, никому не известная. Как свиток-«терма», записанный со слов Будды, но скрытый в гималайской пещере, до своей поры.

Гвоздестояние — полезная, и намного более безопасная, чем асаны, замечу — практика йоги (о рисках занятий хатха-йогой см. книгу «Научная йога: демистификация» д-ра У. Броуди). Можно лишь удивляться, что гвоздестояние ещё (в начале 2020-х) не получило более широкого признания — как в нашей стране, так и за рубежом. Убеждён, это лишь вопрос времени: такой простой, доступный и эффективный инструмент «самопомощи» сфокусированный на улучшении всего, что только можно улучшить Запад не сможет долго игнорировать.

Гвоздестояние действительно может помочь вам и мне избавиться от навязанных родителями, окружением, обществом, религией и властью ложных убеждений, шаблонов поведения, вредных привычек, и обоюдоострой пары: агрессии плюс «установки на поражение». В книге «Новая Земля» Экхарт Толле называет совокупность этих проявлений «болевое тело народа» — а у нашего народа, в силу особенностей истории страны, крайне обострённое, болезненное «болевое тело». К слову, «болевое тело» сильное у большинства людей, за редким исключением. Йоги называют это не «болевым телом», а говорят, что это «карма» или же «самскары», что значит «ограничивающие убеждения». Но старые и ложные или слабенькие убеждения можно — силами того же самого ума — заменить на новые: здоровые и сильные.

В свете последних событий совершенно очевидно, что ещё придётся и уже сейчас приходится бороться за право свободно мыслить, свободно действовать, свободно жить — никто это право не даёт, не опускает сверху. «Сверху» же идёт давление и эксплуатация. Инструмент экологичной, этичной личной мирной борьбы каждого человека, борьбы светлой, борьбы за счастье — это, в том числе, гвозди. Это один из «объектов Силы» Мирного Воина, которыми всем нам в наши дни предстоит стать — либо же, как вариант, быть скотом и удобрением для мрачных процессов очередного поворота колеса Истории. Для йогов выбора нет, он уже сделан — не камнем лежать, а — «гореть звездой». Но миссия духовно ищущего — в отличие от Кшатрия — в том, что «эта битва происходит прямо здесь, в этой груди» — как писал К. Кастанеда, слова приписываются нагвалю Дону Хуану Матусу. То есть, наше сражение — с собственными заблуждениями, ни с чем иным, это наша последняя на этой Земле битва за Осознание.

Поэтому, как указывал Дон Хуан, «Человек идет к знанию так же, как он идет на войну: полностью проснувшись, со страхом, с уважением и с абсолютной уверенностью». Здесь, «со страхом» — имеется в виду, в хорошем смысле, т. е. не сломя голову.

Далее есть ещё один пойнтер: «Когда Воина начинают одолевать сомнения и страхи, он думает о своей смерти» — здесь даётся совет действовать максимально эффективно прямо сейчас, не рассчитывая и не откладывая «на завтра», не планируя ничего кроме ближайших 10 секунд, как истинные тантрики.

Говорят, истинный тантрик (это значит то же самое, что йогин-практик) — не помнит ничего, что было более 10 секунд назад, и не планирует более чем на 10 секунд вперёд. Хотя на первый взгляд это кажется безумством, но если поразмыслить, то в этом, напротив, глубокая мудрость и истинная духовность. Когда нет бесконечного пережёвывания своих негативных установок-самскар, карма ослабевает. Так же и, к примеру, буддистские монахи обходятся безо всякого психоанализа — остановленный и ясный ум не тревожат призраки неврозов.

Нам, если мы хотим эффективно применять такие практики как йога, как медитация, как гвоздестояние — стоит хорошенько помедитировать на интересные факты или, сказать более пафосно, вечные истины такого уровня, как это, и возвысить своё сознание до уровня суфиев, которые совершали священные кружения доске, пока она не окрасится кровью — но не чтобы наказать себя, или «во искупление» каких-то воображаемых «грехов», а чтобы приблизиться к Запредельному. К тайне. «Проклятие человеческого существования в том, что мы принимаем величайшие тайны Вселенной за явления обыденные и ничего не значащие» (вольная цитата, которая тоже припысывается Карлосу Кастанеде \ Дону Хуану Матусу).

Но вот здесь мы подошли к важному нюансу, здесь крупное отличие Йоги от авраамических религий: человек является изначально Чистым и Просветлённым — Светом, а не Тьмой. По Ведам, нет ничего, что нужно сделать. Нет ничего, что нужно найти, увидеть, «заслужить» или чего стать достойным, делая вот это, и не делая вот того. Нет ничего, ради чего стоит убивать или умереть, как в песне «Imagine» Джона Леннона. Классическая философия «Восьмиступенчатой Йоги» говорит, что в Сердце (духовном центре) каждого человека — сверкает безупречный от века Атман, который есть Брахман (Бог), а всё остальное — лишь фантазии возбуждённого Майей воображения (ума). Практикующие йоги, согласно этой концепции делают для своего личного Освобождения лишь одно: отказываются от идентификации с тем, что не является нами — конечно, ничего при этом, по сути, не теряя. Как сказал мудрец, «Йогин — не делает ничего особенного, он лишь не даёт воли фантазиям» (слова приписываются Рамана Махарши). Конечно, принимать эту философию на веру не обязательно, чтобы делать какие-то упражнения для красивой попы, или чтобы пять минут простоять на гвоздях. Но если вы хотите погрузиться в йогу серьёзно, это любопытные точки зрения. При этом, стоит учесть, что йога не является религией, как и буддизм.

В йоге и буддизме мы просто отказываемся от ложных утверждений (как «я — это физическое тело: скелет, мышцы, мозг и мочевой пузырь») и ограничивающих реализацию нашего личного потенциала представлений, или, сказать современным языком, неврозов: «я ничтожен, я грешен, я плохой, я заслуживаю страданий». Так же и гвоздестояние — вставая на доску, и достигая в этом известного мастерства, мы не стремимся научиться делать что-то особенное (как стоять на доске дольше всех в своём городе), или прогнуть Вселенную под свою волю, с целью получения корыстных, эгоистических благ. Это не бабкины-гадалкины заговоры и отвороты-привороты. Напротив! Мы стремимся освободиться от вредных привычек и заблуждений, отбросить страх и стать свободными, лёгкими, чистыми, счастливыми. Всё очень трезво, адекватно, предельно реалистично. Поэтому гвоздестояние доступно и подходит всем, независимо от расы или возраста, религии или философии, или от наличия хорошей физической формы.

В наши дни всеобщего пост-ковидного и прочего политического «стресса» такие обещания могут легко показаться пустыми словами — но это лишь показывает, насколько остро нужны нам гвозди. В наши дни — предположу, т. к. не имею точных данных, да и никто не имеет — что здравоохранение в нашей стране не справляется с объёмом запроса на психологическую помощь по объёму, а также не имеет адекватного инструментария, чтобы действительно помочь нуждающимся в психологической помощи. Для сравнения, в США, по некоторым статистическим данным из интернета, около 10 миллионов человек, нуждающихся в психологической помощи, стоят в листах ожидания либо даже не могут получить место в них. Уверен, у нас или других стран дела обстоят не сильно лучше.

Повальное «обострение» — вероятно, последствия пандемии, последствия подавления властью граждан, последствия дыр в здравоохранении (слишком мало двигаемся, слишком много глотаем таблеток, слишком много едим, слишком мало смеемся), а также просто следствие хаотического и «ускоренного» образа жизни, который нам навязывается последние десятилетия «обществом» (а точнее, определёнными структурами — оказавшемуся беззащитным обществу). «Мама, мы все тяжело больны, мама, мы все сошли с ума» — так и хочется повторить слова известной песни. Образ жизни и мышления современного человека так же далёк от идеалов человечества сегодня, как он был далёк в древние времена, и в мрачное Средневековье. Но надежда есть, а главное — есть инструменты, которые помогают превращать надежды в реальность.

Свами Сарасвати, один из величайших йогинов и популяризаторов йоги 20-го века, писал «Йога — это не древний миф, преданный забвению. Это самое ценное наследие настоящего. Это существенная потребность сегодня и культура завтрашнего дня». А я бы добавил, в свете наших практик йоги на гвоздях: «Быть самому кузнецом своей судьбы — не отвлечённый идеал, и не коммерческое предложение „инфоцыган“, а настоятельная необходимость сегодняшнего дня».

Позвольте же доске с гвоздями привнести в вашу жизнь больше бодрости, больше честности, искренности, больше свежести восприятия. Позвольте вашему внутреннему свету засиять, а скрытой силе — проявиться! И когда вы получите всё, что гвозди могут вам дать, гвозди станут вам не нужны: вы их отбросите и налегке пойдёте дальше. А то, что будет дальше — действительно будет достойно быть вашей жизнью, это будет удивительно, прекрасно.

Мы не стремимся стать знатоками гвоздестояния, «мастерами гвоздестояния», или популярными ведущими сессий на доске — хотя это и может произойти как побочный эффект вашей личной практики. То, что снаружи — никогда не главное, а главное — это ваши собственные открытия, внутренний поиск и внутреннее счастье. Как говорил Руми, «Продаю свою мудрость, покупаю — изумление!».

И последнее — автор этой книги не является «Гуру» йоги или «Гуру» доски садху. Я считаю, что каждый сам себе лучший Учитель. Да, я потратил много усилий и времени, чтобы собрать и оформить информацию, которую вы найдёте в этой книге — и надеюсь, чтение будет познавательно и полезно. Но тема гвоздей, практика гвоздестояния в её современном виде — очень юная, прямо-таки, «в пелёнках» — так давайте же вместе разовьём это направление практик саморазвития, эту практику Йоги!