Святые горы

Святы́е го́ры (укр. Святі гори) — название меловых выступов на правом берегу реки Северский Донец (возле названного в их честь города Святогорск, Донецкая область, Украина).

Пещеры в меловых выступах были заселены монахами-пустынниками, которые жили здесь с незапамятных времён (согласно предположениям позднейших историков, с XI века). Впервые упоминаются в «Записках про Московию» Сигизмунда Герберштейна (1526). Около 1624 года здесь был основан Святогорский Успенский монастырь, не имевший до конца XVII века ни одного наземного сооружения.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Почти сто лет в Русике не было русских иноков. За это время монастырь начал бедствовать и пришел в такое запустение, что через тридцать пять лет греческая братия вынуждена была покинуть его и переселиться в прибрежную келью рядом с пристанью, которая принадлежала монастырю (на этом мес те находится нынешний Свято-Пантелеимонов монастырь, «Новый Русик»). Но это не спасло положение, и в начале XIX века Протат принял решение исключить Русик из числа святогорских обителей и передать принадлежащие ему земли другим монастырям. Если бы это было сделано, сейчас на Афоне не существовало бы ни одного уголка, который можно было бы назвать русским. К счастью, Константинопольский патриарх Каллиник V не утвердил этого проекта, но, напротив, специальной грамотой предписал Протату принять все меры к восстановлению Пантелеимонова монастыря. Так Промыслом Божиим был спасен главный центр русского присутствия на Святой Горе.

Афонский инок, Русский скит на Афоне. Новая Фиваида, 2013

В Константинополе, Одессе и Москве появились большие пантелеимоновские подворья с храмами, а в начале XX века монастырь устроил на Кавказе крупную обитель, Ново-Афонскую Симоно-Кананитскую, ставшую важным связующим звеном между Святой Горой и Россией. В те годы монастырь достиг наибольшего расцвета: его братия насчитывала до двух тысяч иноков (включая иноков, проживавших в многочисленных малых обителях, приписанных к монастырю, а также на подворьях вне Афона). Обитель тогда широко занималась религиозно-просветительской деятельностью, издавая множество книг, брошюр и выпуская журнал «Душеполезный собеседник». Огромное внимание уделялось паломничеству: ведь в начале XX века Святую Гору ежегодно посещало до 30 тысяч россиян!

М. Г. Талалай, Русский Афон. Путеводитель в исторических очерках, 2009

В 1880 г. началось восстановление из руин древнего Симоно-Кананитского храма, причем были приняты меры для сохранения его древнего облика: развалины тщательно очистили от мусора и щебня, восстановили местами обрушившиеся стены и покрыли храм куполом в византийском стиле. Пол был сделан деревянный, а иконостас поставлен резной дубовый; многие иконы для храма прислали с Афона. Освящение храма совершил в день памяти св. апостола Симона Кананита, 10 мая 1882 г., экзарх Грузии, архиепископ Иоанникий. С. В. Булгаков писал об этой церкви в 1913 г., что «в ней заметны еще в двух местах остатки древней стенной живописи, причем один из ликов святого великомученика Георгия Победоносца сохранился весьма отчетливо почти в полной неприкосновенности». Вблизи храма был устроен беломраморный фонтан в виде креста, материал для которого привезли со Святой Горы Афонской, а воду провели из скалы, где, по преданию, была пещера св. апостола Симона. Соседняя высокая пирамидальная гора, на которой находились остатки Анакопийской крепости, была названа Иверской в честь одной из главных святынь Афона. В дальнейшем на этой горе в месте, где сохранились высокие стены еще одной древней церкви, была устроена часовня в честь Иверской иконы Божией Матери[173]. В 1884 г. пещера св. ап. Симона Кананита, где, по преданию, уединялся и молился апостол, была освящена водосвятием, в ней прорубили вход для паломников и поставили икону святых апостолов Андрея и Симона.

М. В. Шкаровский, Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества, 2016

Только в конце XIX в. на Святой горе был устроен женский монастырь. В короткое время местность украсилась несколькими храмами и другими строениями. А сестры Пюхтицкой обители стали знамениты тем, что не только обеспечивали себя всем необходимым, но и занимались благотворительностью. К их заслугам относится содержание приюта и школы для девочек, богадельни и больниц.

Группа авторов, Чудотворные православные источники России, 2008

Следует упомянуть, что к началу Первой мировой войны русское монашество Святой Горы переживало определенный расцвет. В 1912 г. в Свято-Пантелеимоновском монастыре (Руссике), двух больших скитах, 82 келлиях и 187 каливах проживало 4800–5000 русских насельников, что составляло более половины всех монахов Афона[44].

М. В. Шкаровский, Русская и Сербская Православные Церкви в XX веке. История взаимоотношений, 2016

Рядом с келлией Трех святителей, наверху Кареи, была расположена келлия Святой Троицы, своим видом очень украшающая незатейливые постройки городка. Начало основания ее относится к ХI веку. Она представляла собой большой корпус с красивым храмом во имя Святой Троицы, под которым устроена нижняя церковь во имя свт. Николая Чудотворца. Построили корпуса, трапезную, мастерские, гостиницы. Возделали огороды и посадки, и обитель стала одной из лучших на Святой Горе. Паломники получали здесь радушный прием и благословение. В обители было сорок иноков и семь священнослужителей.

Группа авторов, Святая Гора и 100 афонских старцев, 2016

Императоры Македонской династии своими щедрыми пожертвованиями и покровительством содействовали умножению монашества на Афоне. Но особенно укрепилось афонское монашество в X веке благодаря трудам святого Афанасия Афонского (? 1001 г.), который впервые построил большой монастырь на самой территории Афона, ввел в нем общежительное устройство и дал своей киновии новый устав, определявший ее жизнь и церковно-богослужебный строй. По образцу этой Лавры Св. Афанасия стали на Афоне возникать и другие монастыри (Иверский, Каракальский, Кутлумушский и др.), в коих жизнь монахов стала устрояться на началах киновии. Вместе с тем продолжало процветать и анахоретство, эта изначальная форма афонского иночества. Высота иноческих подвигов была так почтенна, что в средине XI века Афон в первый раз и официально был назван Святой Горой – в уставе императора Константина Мономаха от 1046 года.

Владислав Маевский, Афон и его судьба, 2009

Храм освятили 27 октября 1906 г. при казармах Гренадерского саперного батальона (5-я Сокольническая улица). Четырехугольный одноглавый храм имел форму длинного зала, вмещавшего около тысячи молящихся. В мраморном иконостасе находились 24 иконы в металлических медальонах. Царские врата, северные и южные двери сверкали бронзовыми литыми украшениями. Офицеры и солдаты особо чтили две иконы Божьей Матери – привезенную со Святой горы Афон и писанную на полотне с образа из Владимирского собора в Киеве.

Сергей Шокарев, Москва православная. Все храмы и часовни, 2012