За основу, конечно же, были взяты традиционные буддийские описания
нарака, однако их переосмыслили, дополнили, а зачастую и вовсе переиначили.
Осознанно спланированные действия, побуждаемые аффективной мотивацией, порождают следствия, лишь частично находящиеся в сфере субъективного контроля6, и неизбежно приводят к новому рождению (в благой форме – человеческого существа или небожителя, в неблагой форме –
нарака, т. е. обитателя ада, или животного, или преты, т. е. "голодного духа").