История философии. Философия для начинающих: введение и основы философии

Сергей Успенский

История философии / Философия для начинающих – введение и основы философииФилософская хронология: начиная от античности, средневековья, эпохи ренессанс до наших днейСодержание книги следующее:– Введение в философию— Основные правила философии— Документированное размышление: хронология философии— Философия античности, Средневековья, Возрождения и современности— Практическая философия— ЗаключениеИспользуйте знания из этой книги, чтобы получить первое представление об истории философии.

Теоретические аспекты философии

Различают теоретическую и практическую философию. Теоретическая философия занимается применением онтологии, эпистемологии и логики. Практическая философия, с другой стороны, имеет дело с политикой, социальной философией и этикой. Разделение на два аспекта — это очень старая концепция, которая также частично устарела и поэтому сегодня уже не часто используется. Поэтому не существует руководства, которому нужно следовать. Практическая философия — важный аспект современной философии в жизни людей, но области ее применения уже не те, что были раньше. Аналогичная ситуация наблюдается и в теории. Уже невозможно точно сказать, какой аспект относится к практической философии, а какой — к чисто теоретической.

В Древней Греции области применения использовались вместе. Греческий философ Платон, основатель Платоновской академии, один из основателей теоретической философии и ученик Зенона Китионского, был твердо убежден, что прозрения индивида и действия этого индивида составляют запутанную паутину. Они будут работать вместе, а не активно разделяться. Тем не менее, именно Аристотель, спустя 200 лет после Платона и, следовательно, его наставник, отделил практику от теории. Его считали универсальным философом, который придерживался философских традиций, но при этом с энтузиазмом относился к новому. Он создал первую теоретическую науку — метафизику. Он не был в восторге от практической философии и еще меньше хотел, чтобы его ассоциировали с ней, хотя сейчас его считают основателем практической философии. По его мнению, в философии существует простой основной принцип: мышление. Он был твердо убежден, что аспекты практической философии отвернулись от нее. Речь идет уже не о мышлении как таковом, а о действии. Действие не было частью философии в античности, как это происходит сегодня.

Аристотель провел еще более глубокое разделение. Он разделил теоретические науки на математику, теологию, которая, согласно его учению, должна была представлять собой самую почтенную из всех наук, поскольку области применения теологии были чисто теоретическими, и натурфилософию, которая должна была развиться в Средние века в сегодняшнюю физику. В связи с этим он также учил, что богословие в чистом виде будет «не средством для чего-то другого, не направленным на себя», но что оно имеет самоцель. Вместо того чтобы следовать воле другой науки или области, она будет существовать только благодаря своей собственной воле.

Это также является причиной того, что практическая философия отстала от теоретической философии и была забыта на несколько столетий. Бескорыстное исследование, которое было самой свободной формой жизни, стало бы высшей из всех форм жизни, известных человеку в то время. Таким образом, около 300 г. до н.э. произошли первые события в философии. Возникло «отношение средства-цели», которому уделялось активное внимание в теоретической философии.

Последующее время было посвящено различиям внутри дисциплин, которые будут описаны в следующем подразделе. За последние 2 000 лет эти дисциплины часто менялись, добавлялись новые, поэтому сейчас список довольно длинный. Отчасти это объясняется тем, что период после рождения Иисуса Христа был нелегким. Впоследствии каждая последующая эпоха привносила в философию новые аспекты. Поскольку последние 2 000 лет существования философии не содержат наилучшей формы документации, так как многие письменные документы были сожжены или иным образом уничтожены, эксперты не могут точно определить, что позволяет включить ту или иную дисциплину в философию и почему другие области остаются исключенными. Точно так же не существует правила, почему поле может существовать в теории, но не существовать на практике. То же самое происходит и в обратном направлении. Система, приближенная к этому, была создана Карлом Марксом и Иммануилом Кантом, но даже она не получила широкого распространения сегодня. Это объясняется тем, что мысли Канта находились под влиянием немецкого идеализма XVIII и XIX веков.

Он объяснил свою личную систему, ссылаясь на системное единство и причину, лежащую в ее основе. По его мнению, философы древности совершили ошибку: Теория никогда не должна была отделяться от практики. Тем не менее, в учениях древних философов были и истинные слова, поскольку внутри различных дисциплин существовали большие различия, которые указывали на разделение между практическим и теоретическим применением. По мнению Канта, разделения все же не должно быть, поскольку различия в областях применения будут работать рука об руку друг с другом. Благодаря правильному руководству они могут быть связаны в сложную общую систему. Эта система будет основана на необходимости общего разума. Несмотря на то, что до сих пор не существует правил включения той или иной дисциплины в философию, тем не менее, за этим стоит система, которую нельзя игнорировать.

Однако эта информация не помогла прийти к общему знаменателю. Иммануил Кант часто спорил с Иоганном Готлибом Фихте, который также был немецким философом и педагогом, работавшим с молодежью. Фихте активно критиковал мысли Канта в отношении всех форм философии. Сам он придерживался мнения, что необходима строгая и систематическая методология.

Адресованная систематика все еще может быть признана в системе дисциплин. Таким образом, понятно, почему многие философы имели разные мнения, и можно понять, почему такая дисциплина, как метафизика, больше подходит для теории, поскольку сверхъестественное невозможно описать с помощью физики, или почему естественные науки не обязательно должны рассматриваться в рамках теории. Тем не менее, в настоящее время эти различия уже не воспринимаются всерьез. От пользователя зависит, решает ли он дисциплину практически или теоретически, зависит мнение философа. В то же время изменилось определение этого термина. Таким образом, термин практическая философия не означает практические эксперименты в рамках естественных наук, а относится к активному применению в повседневной жизни. Более подробно практическая философия будет описана в конце книги, поскольку сначала необходимо прояснить различные эпохи последних 2000 лет.

Однако прежде чем это произойдет, в следующем подразделе будет дано краткое описание отдельных дисциплин. Поскольку эта книга похожа на хронологию, эта глава будет короткой.

12 дисциплин современной философии

В рамках философии с годами возникло 12 субдисциплин, которые сейчас называются дисциплинами. Это и методологические дисциплины, и предметные дисциплины. Эти субдисциплины бросают явный вызов процедурам и задачам, но в то же время и пониманию внутри самой философии.

Все подрайоны в свою очередь могут быть разделены на дополнительные подрайоны, которые слишком разнообразны и слишком обширны, чтобы их перечислять. Кроме того, постоянно появляются новые подразделения. Поэтому здесь будут рассмотрены только основные дисциплины. Это эстетика, эпистемология, этика, логика, метафизика, натурфилософия, философия права и государства, дидактика философии, антропология в рамках философии, философия религии, философия языка и теория гуманитарных наук, которая работает вместе с психологией, но, тем не менее, сильно отличается от нее.

Эстетика

Эстетика, или философская эстетика, описывает красоту, а точнее теорию всех эстетических явлений. Поскольку красота того или иного явления основывается на личном мнении, философская дисциплина эстетика подвержена значительно более сильным и индивидуальным оценкам, чем все остальные дисциплины. Однако не только мнения о красоте расходятся, но и философское значение, придаваемое эстетике, также оспаривается. Таким образом, эстетика описывает форму, которую традиционно называют «первой философией». Так называется предметная область в рамках учения Аристотеля, в рамках теоретической науки. В то же время многие философы современности и настоящего времени предполагают, что эстетика подвержена сильной потере смысла.

Таким образом, предметная область философской эстетики пересекается с дисциплинами самых разных наук; она в равной степени является частью социологии, психологии, литературы и музыковедения, а также искусствоведения и общей истории искусства. Его вопросы направлены на явления красоты, созданные природой, но в то же время и на красоту того, что создано человеком.

Эпистемология

Сейчас и тогда эпистемологию называют «гносеологией» и «эпистемологией». Это одна из основных областей философии, имеющая большое значение в наше время. В рамках эпистемологии рассматриваются вопросы, которые представляют собой какие-либо предпосылки для общего приобретения знаний. Речь идет о том, как возникает знание, а значит, и об убеждениях относительно определенного знания в общих формах. В этой связи рассматриваются обоснования и аргументы, которые касаются объективного сомнения в достижении знания или защиты знания.

Поскольку речь идет о приобретении знаний, эпистемология работает и в рамках философии науки, а значит, и во всех соседних областях. Она не имеет прямого отношения к самому знанию, а скорее к классификации этого знания, категоризации знания и достижению знания.

Этика

Этика имеет отношение не к культурам или религиям, как называют предмет религии в некоторых школах, а к любой области, связанной с оценкой моральных и, следовательно, человеческих действий. Этика представляет собой методичное мышление, рассматриваемое конкретно с точки зрения человеческой морали. Таким образом, этика вращается вокруг оправданности действий и высказываний. Она отражает действия человека. Этика представляет собой не только описательную силу, но и критическое суждение. Именно поэтому она называется «философией морали» или «моральной философией».

Этика непосредственно связана с философией права, философией государства и социальной философией. Вместе с соседними областями этика образует область задач «практической философии», поскольку все эти области имеют дело с активным действием человека.

Этика — это самостоятельная дисциплина, хотя она входит во многие другие философские и научные области. Это связано с тем, что этика является критерием для любого суждения. Он описывает основной принцип «хорошего» и «плохого».

Логика

Классическую философскую логику иногда также называют «последовательностями», и она является не только самой классической дисциплиной, но и самой старой. В повседневной жизни логика описывает разумные рассуждения во всех жизненных ситуациях; в философии она в основном связана с тем, что мысли и идеи можно проследить до классических правил и традиций. Именно поэтому логику иногда называют «доктриной мысли» или «доктриной рассуждения». Логика так важна для философии, потому что самые первые философы строили свои рассуждения и придавали структуру явлениям, которые человек в то время не мог понять. Содержание не имело значения; вместо этого использовалась логика, чтобы проверить обоснованность утверждения.

В древние времена логика была одним из самых эффективных способов получения знаний и информации. Тем временем, однако, она стала лишь символической дисциплиной, поскольку другие дисциплины более важны, а логика является базовой потребностью человека.

Метафизика

Метафизика переводится с греческого. Это означает «естественная конституция». Термину «физика» не уделяется никакого внимания, но метафизика имеет дело со всеми сверхъестественными аспектами жизни. Он применяется, когда необходимо объяснить основы общих принципов и структур. Она придает цель и смысл реальности. В этом отношении объясняются классические проблемы ранней античности, но метафизика используется и в современности. Метафизика — это аспект теоретической философии. Его нельзя применить практически, потому что аспекты веры не основаны на правилах физики.

Таким образом, метафизика имеет дело только с одним вопросом: Почему существует мир? За одним ответом следует следующий вопрос и снова ответ. Метафизика ищет окончательный ответ в кажущейся бесконечной цепи. Может ли этот последний вопрос вращаться вокруг божеств и богов или это другое существо, которое сформировало мир таким, какой он есть сегодня?

Метафизика имеет дело с так называемой «проблемой тела-души», которая задается вопросом, может ли существовать душа, удаленная от физического тела.

Философия природы

В настоящее время натурфилософия имеет различные значения. В древности она представляла собой средство объяснения природы таким образом, чтобы люди того времени могли ее понять. Поэтому первые истоки можно найти в Афинах 2 000 лет назад. Именно поэтому натурфилософия, наряду с логикой, представляет собой один из первых основных принципов и философских дисциплин сегодняшнего дня.

Досократики пытались найти причины появления планеты. Еще 2 000 лет назад были классифицированы четыре элемента, которые и сегодня являются строительными блоками мира, но уже тогда были определены и атомы. Тем не менее, натурфилософия того времени не пошла по научному пути, но она была объяснительным или также конститутивным принципом того времени.

Натурфилософию античности, до того как она превратилась в физику в Средние века, можно кратко описать на примере трактата «О природе», который был написан в рамках сотрудничества самых ранних философов. В нем очень подробно объясняется, что натурфилософия не только играет центральную роль в мире, но и представляет собой созерцание чувственных и, следовательно, воспринимаемых субстанций.

Философия права и государства

Философия права и философия государства объединены в одну большую дисциплину. Это базовая дисциплина, которая развивается в рамках науки права. В нем рассматриваются конституционные вопросы, касающиеся общего (человеческого) права.

Это простые вопросы, на которые можно найти один и тот же ответ. Как можно описать закон и в чем разница между «законом» и «справедливостью»? Основан ли закон на материальном уровне? Как возникли формальные формы права и что именно представляет собой «чувство права»?

Для человека вне философии ответ на эти вопросы прост: он находится в книге законов. Для обычных людей этого ответа достаточно. Философы, занимающиеся философией права, также задаются вопросом, кто написал правила и почему они сформулированы именно так, как они сформулированы. В результате получается «общая доктрина права».

Для того чтобы определить общий закон, используются различные идеи и методы, берущие начало в общей философии. Таким образом, философия права и государства основывается на философии науки и логики, но лингвистика также играет немаловажную роль вместе с семиотикой.

Дидактика философии

Дидактика философии описывает проводимую дидактику предмета, который является родным в рамках общей философии. Она рассматривается на уроках философии в некоторых школах и поэтому предназначена для детей и молодых взрослых. Поэтому дидактику философии также называют «философствованием с детьми». По словам Тидеманна, дидактика в рамках философии будет «очень старой частью философии, но молодой академической дисциплиной». Таким образом, дидактика представляет собой систематическую рефлексию, сознательную организацию процессов в рамках повседневного обучения и объект или субъект обучения в связи с сократовским диалогом. Так начиналось в древности, 2 000 лет назад. Во времена Зенона из Китиона она представляла собой важное средство целенаправленной аргументации. С его помощью студенты могли научиться не только приобретать передовые знания, но и избегать дискуссий и особенно споров. Философская дидактика относится не только к логике, но и к здравому смыслу и способности человека действовать объективно.

Конец ознакомительного фрагмента.