Древо жизни. Эйхаль Никудим

Рабби Ицха́к Лу́рия бен Шломо Ашкена́зи Ари, 2023

Это вторая часть главного труда Великого Лурия, Ицхака бен Шломо Ашкенази (Ари). Самая известная, самая востребованная и самая недоступная книга для пытливого ума впервые переведена на русский язык.Детальная информация о духовных мирах, изложенная в сопровождении ссылок на множество Святых книг в переплетении с гематрическими значениями смысла имён библейских персонажей, их действий и взаимного влияния на события прошлого и будущего. Умопомрачительные перекрёстные соответствия терминологии духовных миров, имён Святых и тайн, скрытых в библейских текстах, раскрывают всё величие таланта и глубину постижения автора книги – великого Ари.Книга-ключ, обязательная для присутствия на полке каждого мыслителя в областях Каббалы, Иудаистики, религиоведения и т.д.

Эйхаль Никудим

Эйхаль второй и он называется Эйхаль Никудим. В нём четверо врат:

Первые Врата

Часть 8. Объяснение понятия Никуда (Точка)

Глава 1. Формирование Некудот

И поясним теперь Мир Никудим. И это Бхинот Света, вышедшие посредством Никвэй Эйнаим дэ-А״К. И вот, мы уже выяснили выше, что есть 4 Бхинот и это 4 АВА״Я-от: А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н. И в каждой Бхине из них есть ТаНТ״А. И вот, Мохин дэ-А״К это АВА״Я дэ-А״Б. А от Бхинот Ознаим и вниз до завершения всех Сиюм А״К, это Бхинот Са״Г, до Сиюм его Раглаим. Хотя этот было изначально, прежде смерти Малахим в Мире Никудим, а после того были Бхинот М״А и Бо״Н, от места его Табур до низа с Сиюм Раглаим, как написано «С Б-жьей помощью». И вот, мы уже выяснили, что в имени Са״Г есть ТаНТ״А. И Таамим делятся на 3 виды, и это: АХа״П (Озэн, Хотэм, Пэ). И хотя, Некудот это Бхинот Света, привлечённые из его Эйнаим, и суть в том, что Эвель, исходящий из Никвэй Ознаим, его Эвель скудный, потому что если оставит Адам палец в отверстие уха и закроет его прочно, почувствует звук гула внутри него. И это из-за движение Эвеля, который в нём, т. к. хочет выйти наружу и не может. Однако, при удалении пальца он не ощутимый. И вот из этого Эвеля вышли 10 сфирот Бхинот Ознаим, как разъяснено вверху. А после того в Хотэм есть Эвель более ощутимый и вышли Бхинот 10 сфирот дэ-Хотэм, как сказано выше. А после того в Пэ есть Эвель более ощутимый из всех их, потому что весь тот Свет, что спускается вниз, он проявлен и более ощутимый, и раскрывается там. И оттуда вышли 10 дэ-Акудим, и эти три места, это Бхина Таамим дэ-Са״Г. А после того из Эйнаим вышли Некудот дэ-Са״Г. И поэтому также Эвель в Эйнаим не подобно трём местам, упомянутым выше, потому что не подобен маленький Свет Никудим, подобно Таамим. Но, несмотря на всё это, находим часть силы в созерцании глаз. На первый взгляд в природе как яйцо самки страуса, где был рождён птенец, посредством её созерцания момента, когда не сидит на яйцах, чтобы разогреть их, подобно остальным птицам. И это укажет существование настоящей силы в Истаклут (созерцании) Эйнаим. И вот из этой категории Истаклут дэ-Эйнаим вышли Некудот. И из этого пойми, что написано в Тикуним Тикун 70 стр. 126. Ибо изображает форму АВА״Я в количестве четырёх букв, в образе Эйнаим в Никудим, в виде и их Габатим (брови) что наполняют Эйнаим так: (здесь есть рисунок):

Потому что все Бхинот Эйнаим это точки, как сказано выше. Если сосчитаешь имя от А״Б, то окажется, что вся ступень А״Б — это буква ״Йуд״, входящая в АВА״Я, а СА״Г — первая буква ״Хэй״ от АВА״Я, М״А — буква ״Вав״ и БО״Н — последняя буква ״Хэй״. Если же сосчитаешь имя только от СА״Г, то получится, что Таамим СА״Г это буква ״Йуд״, Некудот — Хэй ришона, Таамим — ״Вав״, а отиет — последняя ״Хэй״. Если разделить также Таамим, то буква ״Йуд״ будет в Озэн (ухо), Хэй ришона — в Хотэм (нос), буква ״Вав״ — в Пэ (рот) и последняя буква ״Хэй״ — в Эйнаим (глаза). Так, потому что в (айн) есть ступень ״Хэй тохтона״ и ״Хэй ришона״. Внутренний смысл написанного в ״Тикуним״: ״Ани Яшена״ (досл. Я сплю) соответствует Хэй тохтона, т. к. в отмене света Некудим Ани Яшена — от слова ״шина״ (сон), также: Ани яшена — те же буквы, что и в слове ״шния״ (досл. вторая), ибо Хохма — это Хэй ришона и она вторая после Кэтера. Так как известно, что Таамим — это Кэтэр, Некудот — это Хохма, Тагин — Бина, и Отиет — семь нижних. Оказывается, что айн (глаз) — ступень Хохма, которая есть Некудот. И это смысл того, что мудрецы закона назывались глазами закона. Подобно написанному: «То, если по недосмотру общества» (Числа 15:24) и т. д.

И эти Некудот это категория ״Малахим״ (цари), которые правили в стране Эдом и умерли, как написано. И это внутренний смысл фразы: ״И земля была ״Тоху вэ-Боху״ (досл. хаос), так как земля — это последняя (Хэй), которая является ступенью ״айн״ (глаз), как об этом говорится выше. И она была ״ Тоху вэ-Боху ״, что означает смерть ״Малахим״, до тех пор, пока не пришло их исправление, и тогда сказано: ״Да будет Свет и да будет Свет״. И это: «Открой глаза свои и узри наше опустошение». И чтобы понять этот стих, поясним суть вопроса (вар. найти глаз). И сказано, что Некудот — их 9. И это: камац и патах, церэ, сегол, шва, холам, шурук, хирек, киббуц. Однако так же и здесь есть в них высшие Бхинот. И это: никуд, холам. И средние, например: шурук. А все остальные это нижние относительно их места. Они под Отиёт, и после того будет прояснено все это «С Б-жьей помощью». И вот все 7 последние Некудот, это форма Йуд״ин кроме тех, которые из точек. И эти двое: камац патах, т. к. они 2 Вав״ин и Йуд. и суть в том, что когда будут подсчитаны все Йуд״ин, что есть в семи точках, это 13 Йуд״ин. гематрия 130 (ק״ל) как миньян עי״ן, чтобы указать, что из глаз вышли точки. И остался камац патах, т. к. они י и две Вав״ин, т. к. они гематрия 22 (כ״ב). И это тайна 22-х букв, т. к. из них созданы Келим дэ-Никудим. И не спрашивай почему записаны и указаны Келим в двух первых точках среди всех и превосходящие их? Однако суть в то, что из 2-х первых точек, т. е. Кетер. Хохма дэ-Некудот, как известно, от них созданы Келим (вар. вышли Келим) для остальных, и это те, которые породили и вывели Келим для сфирот, которые у нижних.

И ещё другой смысл того, что известно, что 7 нижних точек, это Семь Малахим, которые умерли, но первые не умерли. И известно, что категория «смерть» это разбиение Кли, следовательно, остальные 7 точек остались без Кли. Только Свет т. к. это Бхинот Некудот, но первые не умерли, а остались (вар. остались) с их Келим, то Света исчезают и облачаются внутрь Келим. И называется по имени Келим, т. к. они 22 буквы намекающие на камац и патах, как уже упоминалось. И вот камац указывает на Кетер, как известно, а Кетер это Таамим, а патах указывает на Хохму. И они Некудот, и поэтому называются эти 2 точки: камац и патах, что они указывают на процесс упомянутый выше. И это то, что всё то время пока не вышли только Таамим дэ-Са״Г, т. е. Бхинот Света АХа״П (Озэн, Хотэм, Пэ), до сих пор, были Света скрытые и сжатые. А когда пришли Бхинот Некудот, и это Хохма т. к. он патах и это Бхина глаз, как сказано выше, тогда они открылись при раскрытии глаз, как упоминалось в Тикуним. И это вопрос точки патах, но изначально (были) в качестве Таамим, т. к. Кетер это камац, потому что Света были сжатые и закрытые. И вернёмся к содержанию отрывка ״открой глаза״. Так как, когда пришла стадия ״глаз״, которые являются некудот, то говорится: ״открой свои глаза״, потому что тогда были с открытыми глазами. И уже выяснено, что все эти уровни называются словом СА״Г, и это имя указывает на Бину, которая есть высшая Гвура, от которой исходят свойства ограничения (диним). Потому в этой ступени СА״Г произошло аннулирование малахим. Среди частных стадий самого СА״Га есть также стадия ״таамим״, носящая имя А״Б в СА״Г, но некудот СА״Г — это суть самого СА״Га, ибо это СА״Г в СА״Г, и именно там произошло аннулирование и смерть. Как написано: ״Все вместе — СА״Г״. Так как в имени СА״Г было все аннулирование. И само имя СА״Г указывает на то, что у него общий корень со словом ״отступивший назад״ (насугу Ахор), что означает аннулирование Малахим. Также и глаз, подобно АХА״П, называется именем СА״Г. И причина для этого не в том, что когда были эти три уровня АХА״П в стадии ״таамим״, был там их СА״Г יו״ד ה״י וא״ו ה״י:

Однако, относительно того, что это Бхинот Некудот это Са״Г утроенного ЭХеИ״Е, и т. о. гематрия 63 (ס״ג), так же это и Са״Г, который в Эйнаим. И вот, все ЭХеИ״Е из этих трёх (т. о. получается 22 потому что) берёт все Бхинот 22 Букв, указывающие на камац патах, чтобы сделать из них Келим с помощью Истаклут (созерцания) глаз в них. И если так, то все имя ЭХеИ״Е из них состоит все Бхинот 22 Буквы. И находим, что 3 имени ЭХеИ״Е с утроеными 22-мя буквами, всё вместе получается 130, гематрия 130 (עי״ן). Ведь, имя Са״Г намекает, так же на Эйн, и это: «держи открытыми глаза твои» (Притчи 20:13). И увидел, что в АХа״Пе есть трижды Са״Г (189) гематрия открой (פקח). А после них пришла Бхина Эйнаим. И это «держи открытыми глаза твои» (Притчи 20:13), потому что эти три ЭХеИ״Е, которые в Эйнаим, они Бхина ЭХеИ״Е в Йуд״ин, гематрия 161 (קס״א) миньян: «твои глаза» (עיניך 160) всё с общностью 161 (ע״ה). И это: «и увидел наше опустошение», потому что здесь было большое опустошение и аннулирование Малахим:

Уже выяснили раньше, в четвёртом разделе, из толкования Игулим и Ёшер, что Света (что вышли, все они из категории Ёшер, и не из категории Игулим потому что все это относится только к Ёшер, потому что он в виде Кавим как образ Адама) и их Света упомянутые выше, которые вышли из АХа״П дэ-А״К в них нет Бхинот Игулим и Ёшер, а все исключительно Ёшер. Но Бхинот Мэцах и Эй этого Адама, которые в виде Некудот, имеют в себе Бхинот Игулим и Ёшер, подобно А״К. И вышли от НэХ״И и половины Тифэрэт этого А״К и вниз из категории Ёшер. И там выходят сперва Игулим дэ-Некудот, и они охватывают, и окружают НэХ״И и половину Тифэрэт дэ-А״К (т. к. они) в виде его Ёшер. И окружают его Ёшер и он в их середине (перемежаются). И вот, мы уже выяснили, что есть О״П и О״М в этом А״К и все вместе в виде Ёшер, а эти Игулим дэ-Некудот (также они) создают разделения между О״М этого Ёшер и между О״П с Келим этого Адама, т. к. в Соф Ёшер обнаружим, что эти Игулим окружающие и охватывают Келим этого Адама со всех сторон. И после того Макиф дэ-Ёшер этого Адама он окружает и охватывает все эти Игулим дэ-Некудот. И внутри этих Игулим есть Ёшер дэ-Никудим в том числе подобно Ёшер дэ-А״К внутри окружностей. Однако есть одна особенность. И это то, что эти Игулим, которые окружают Нэцах Ход Есод и половину Тифэрэт этого Адама Кадмон, они не окружают его с двух сторон, потому что основной Свет был со стороны Паним этого А״К его Ёшер, а только от её свечения распространяется на обратную сторону (его Ахор). Так же и между Бхинот Ёшер и Бхинот Игулим дэ-Некудот. Обнаружим, что НэХ״И и половина Тифэрэт этого А״К облачённые и окружённые от этих Некудот как со стороны их Бхинот Игулим, так и со стороны их Бхинот Ёшер и А״К между ними. И хотя мы сказали, что есть в Никудим Бхинот Игулим и Бхинот Ёшер не было это изначально, а только в начале создания Никудим. И были созданы в виде их Игулим исключительно, без Ёшер. И это стадия Нэфеш дэ-Никудим, как сказано выше. И поэтому было их разбиение, т. к. вышла у них только стадия Нэфеш исключительно, т. к. они Игулим, и не могли получить Высший Свет. И тогда произошла у всех её Бхинот смерть Малахим и их аннулирование, как разъяснено подробно в подробностях. и это внутренний смысл стиха: «Что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Екклесиаст 7:29) [досл. Элоким сотворил человека прямым, а он устремился к подсчётам многим], потому что А״К был как Бхинот Ёшер и это «сотворил человека прямым», а то, что они Никудим «пустились во многие помыслы» т. к. они Игулим, и не создал в них Бхинот Ёшер. И поэтому стали разбиты и умерли. А после поясним, как они «пустились во многие помыслы» т. к. это Бхинот Игулим? И почему вышли Некудот в Игулим более чем прочие Света АХа״Па, которые все (они) вышли в виде Ёшер? И вот, исправление Малахим, которые умерли, было с помощью прихода их Руаха. И их жизнь в виде Ёшер дэ-Никудим, и это в виде Адама, потому что форма Адама — Захар и Нуква относится только к Ёшер, и тогда он мужчина и женщина в действительности. Также Адам это имя М״А, что гематрия 45 (אד״ם), и это пришло в Ёшер (прямо, буквально), и вышли от свечения (вар. от Света) Мэцаха. Также пойми, что это Имя М״А, и это в З״А, и в Ецира, т. к. он категория Руах, и это Руах дэ-Никудим:

И я сомневаюсь, слышал ли я это от моего учителя «Да пребудет на небесах вовеки», Будто: имя Са״Г это Малахим, которые умерли, упомянутые выше. И они Игулим, а после того пришло имя М״А исключительно. И из него произошёл Ёшер, а имя Са״Г осталось для Игулим. Либо: из имени Са״Г был исправлен, сперва, Игулим, а после этого, в исправлении, вышел Ёшер дэ-Са״Г (вар. или из имени Са״Г будут исправлены Игулим и Ёшер). А от имени М״А Ёшер исключительно. И был совмещён Ёшер дэ-Са״Г с Ёшер дэ-М״А, как разъяснено у нас. Т. к. это тайна Атик и его Нуквы: имя М״А и Бо״Н. Либо: Если сказано, что из имени Са״Г вышли (сначала Игулим), а после того, во время исправления Игулим и Ёшер (вышел Ёшер дэ-Са״Г). А также из имени М״А вышли Игулим и Ёшер, и соединились Игулим в Игулим и Ёшер в Ёшер:

И поясним теперь причину, почему вышли Некудот округлые (Игулим) более чем остальные Света АХа״Па. И знай, что Свет Эйнаим не подобен остальным Светам, потому что глаз, поскольку Адам пребывает в одной (Душе) Руах и только с одной стороны может лицезреть все необходимое, и перемещать его зрение в глазах, хотя не будет поворачивать его тело и его голову вообще, но будет перемещать его глаза, и будет созерцать по сторонам от него, что по-иному в остальных Светах. Подобно Светам АХа״Па, когда вышел Эвель в «прямоте» (вар. всё в Ёшер), и поэтому Света вышедшие в Ёшер стали Бхинот Ёшер, но Никудим, которые вышли из категории Эйнаим, они распространяются вокруг А״К путём Игулим. Иная причина, что Высшие Света выходят через Цинор Пэ, или Хотэм, или Ознин. Следовательно, они остаются прямые. Что по-иному в Некудот, где Эвель, исходящий из НэХ״И дэ-А״К раскалывает Келим дэ-А״К и выходит наружу в тайне: «И под кожей моей вырезано это» (Иов 19:26), т. к. Свет внутри и стучит, и ударяет в кожу, и выходит наружу со всех сторон Адам целиком. А если бы его пуп (Табур) был открыт, и был бы выведен Свет оттуда к Никудим, был бы Никудим в Ёшер, соответственно Свету Табура, а его поток в Ёшер. Но тот Свет выходит со всех сторон кожи через поры и волосы, которые на коже. Следовательно, Никудим это кругдые. Смысл третий. Он будет выяснен подробно также так второй смысл. И мы выяснили, в другом месте, процесс Цимцум Бэт дэ-А״К, т. к. чтобы сотворить эти Никудим, был вынужден сократить Света НэХ״И и половину его Тифэрэт вверх. И там распростёр первое разделение в месте Табура, и его Свет, который там был, сперва вышел через Эйнаим, а оттуда вышел наружу и спустился вниз, соответственно НэХ״И дэ-А״К снаружи. И там возникли Никудим, а подъём этого Света вверх, был посредством (вар. необходим) Ма״Н, и вышел новый Свет, и спустился через Пнимиют этого Адама, и спустился через Парсу, и спустился к НэХ״И этого Адама. И прорывается оттуда этот новый О״П, и вышел, наружу через кожу. И оттуда освещает Некудот, как уже упоминалось в стихе: «И под кожей моей вырезано это» (Иов 19:26) С другой стороны обнаружим, что Некудот произошли с помощью двух Светов. Свет исходящий наружу и это первый Свет и посредством нового О״П, прорвавшегося и вышедшего наружу. И вот, этот О״П вышел наружу со всех сторон Ахораим кожи и поэтому созданы Игулим, как упоминалось во второй причине. Такой же был процесс после, ведь поскольку первый Свет был в месте Хазэ (вар. этом) и там остался его корень, чтобы светить наружу. И когда спускается новый Свет, там были затронуты совместно три Света: Свет самого А״К, из категории его Тифэрэт, Первый Свет, который поднялся из НэХ״И и Новый Свет. И поэтому они сильно стеснены. И в частности, потому что когда проходит и устремляется светить для НэХ״И, ему нужно силой пробить его Парсу, и пройти, и спуститься. Следовательно, в силу этих стадий, когда он пробивает и выходит на кожу, светить для тех Некудот, он выходит сильно и интенсивно, и становится круглый. И третья причина из-за первого Света, и он с большим трудом (потому что он выходит из Эйнаим). И когда вышел из Эйнаим то, вышел сильно, и образуется Игуль. Однако О״П, прорвавшийся со всех его сторон, хотел объединить все Цинорот свечения, эта в этой. И сильно бьёт, как сказано выше. Следовательно, округляется Свет Цинорот, выходящих Бхинот Паним и Макифин (вар. внутренний и окружающий) и взаимодействуют с Цинорот, вышедшие из Ахор, и были слиты. И тогда стал Свет круглый. И из этого пойми, что Эйнаим намекает на Нэ״Х, потому что Свет Нэ״Х этого А״К вышел наружу из Эйнаим. И поэтому Нэ״Х указывают на Эйнаим:

А״Б дэ-А״К, он в его Рэйша. После того пришёл его Са״Г и начался от АХа״П. И все эти 3 части это Таамим и они А״Б дэ-Са״Г, и три Бхинот что он Пэ, называется Акудим. После того пришёл Са״Г дэ-Са״Г. И это Некудот, начинаются из Эйнаим дэ-А״К. И это 9 Некудот: 5 Малахим и 4 Овдим, как известно. А две высшие точки: камац и патах, это Кетер и Хохма. Не умерли, а 7 другие, умерли. И здесь есть затруднение, т. к. мы сказали, что 2 первые Никудим только будут продолжать действовать. И написано в другом месте, мы написали, что 3 первые точки не умерли, т. к. они КаХа״Б, а 7 остальных, это 6 точек, оставщихся от 9-ти и Малхут это Мелех без Точки, как известно, эти 7 умерли. И можно обосновать и сказать, что поскольку что Паним дэ-Ав״И не умерли всё (вар. поэтому) называются одна Точка в виде יו״ד, и это буквы י״ה в тайне: «Уразумей в Мудрости» (Сефер Ецира 4). И поэтому всё исключительно называется Хохма. А Ахораим, которые упали из Ав״И это ה что в Имени в тайне «И умудрись разумом» (Сефер Ецира 4). И всё исключительно называется Бина, т. к. это тайна Ахораим от Паним, который Захар и Хохма. Обнаружим, что точка патах это два Паним дэ-Ав״И, т. к. всё называются Хохма. А точка церэ это две Ахораим, где всё называется Бина. И в этом были верны 2 аспекта упомянутые выше, потому что цэрэ, также несёт в себе смерть, т. к. это совокупность Ахораим. Также верно то, что написано, что Бина также не умерла. И это в виде её Паним. А возможно что Паним это Ху״Б, а Ахораим это Исраэль Саба и Твуна в виде Иаков и Лея, т. к. они их Ахораим. И достаточно об этом:

Глава 2. Келим для Некудот и их наполнение Светами

И вернёмся, сперва, к выяснению, как образовались Некудот. А после того, обсудим подробно всё то, что мы уже сказали. И т. к. всё вышло из А״К, упомянутого выше, мы сказали, что Акудим достигли его Табура. И несмотря на то, что мы сказали, что Света выходят посредством Никвэй Пэ или Хотэм и т. к. это большинство Света, но также, конечно, что и через Стенки. Стенки этого А״К пробивает и выходит Свет, и светит постоянно в них. И уже выяснили раньше, что когда проявилось в Творце желание сотворить мир Некудим, то намерением Его, было создать для них Келим, для того, чтобы была сила в низших Мирах получить Высший Свет. И увидел Творец — Эйн Соф, что пока еще нет силы и возможности у низших получить эти Света, выходящие путем Н״Э, и которые распространяются от места Табура дэ-А״К и до его Раглин, как выяснится далее. Поэтому прежде, чем проявил эти Света, произошло еще одно сокращение в А״К, по примеру сокращения, о котором говорилось выше, в Эйн Соф. Оно заключается в том, что весь Свет, который распространялся во внутренней части этого А״К, от места его Табура и ниже, был поднят выше места Табура, в верхнюю половину его гуф. И осталось упомянутое место, от Табура и ниже, без светов. И разумный поймёт и понятия и термины, как во всём Ацилуте, Бхина половины Тифэрэта и НэХ״И, всегда светящие в Мире, который ниже их. Потому что НэХ״И дэ-З״А светит на Нукву, а НэХ״И дэ-Ав״И светит на З״А, а НэХ״И дэ-А״А на Ав״И, а НэХ״И дэ-Атик на А״А, а НэХ״И дэ-А״К на Атик и всем уровням Ацилута, как написано «С Б-жьей помощью». Также пойми, что каждой стадии выхода новых Светов, предшествовал процесс Цимцум, потому что так установлено в Ав״И, которые сократили свои НэХ״И, чтобы произвести Зо״Н, как упоминалось в соотв. месте. И также было в этом А״К, и достаточно это для понимающего. А после того, как сократил Он себя, установил одну перегородку посреди своего Гуф, в месте его Табура, изнутри, чтобы прервался пока. И в этом смысл сказанного: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды» (Бытие 1:6) И, как сказано в Зоар, гл. Берешит, стр. 32: ˝Имеется одна некая мембрана посреди внутренностей человека, которая отделяет верх и низ, вбирает в себя сверху и передаёт вниз. И тогда остаётся весь Свет вверху, над этой Парсой, давит там, будучи крепко стисненным. И тогда рассекает он эту Парсу, спускается и светит в оставшейся части Гуф, от Табура и ниже. И это понятие Парса, приведённое в начале Идра, в комментарии: «и эти Малахим». И это то, что написано в Зоар, что есть одна перегородка между Творцом и Кетером. И хотя истина в том, что: «Сколько есть Сфер, что нет им числа» как упоминает начало Идры. И Кетер дэ-З״А будет Парсой для Има, преграждающей к нему путь и т. д. в этом. Но Кетер всех Творений отделится с помощью той Парса дэ-А״К. Однако, безусловно, что исчезновения Света вверху над Табуром было достаточно, чтобы появилась возможность в мире Ацилут получать свои Света, но этого не было достаточно, чтобы дать силу миру Брия, чтобы он также мог получить свой Свет. И поэтому добавил иное свойство, установив там этот Экран и Парсу. Находим, что это два действия: сокращение Света наверху, чтобы Ацилут мог получить свой Свет. Смысл этого в том, что посредством подъема наверх, выходит новый Свет, и конечно же, что этот Свет приходит уменьшенный, несмотря на то, что он идет непосредственно от Са״Г, и существует возможность получить его; а наличие Парсы — для того, чтобы мир Брия также смог получить свой Свет. И вникнешь и поймёшь в этом, как функционирует Парса между Ацилут и Брия. И вот, посредством подъёма Света, с его нижней стороны выше Табура, как сказано выше, «умножится Свет большой и великий» в верхней половине дэ-Гуф. И тогда стал этот Свет в виде Ма״Н для Таамим дэ-Са״Г, которые Озэн-Хотэм-Пэ. Иначе говоря, для их внутренних корней, внутри Гуф, а не для Светов, выходящих наружу посредством Нэкэвим. И тогда, с помощью этих Ма״Н, поднятых туда, там был совершён зивуг А״Б, что в Гальгальте дэ-Адам Кадмон, с Бхиной Са״Г, что в нём, т. к. это корни дэ-Озэн-Хотэм-Пэ, и это Таамим, как сказано выше. А затем притягивается новый Свет, сверху, от этого зивуга, и прорывается, и спускается через Парсу от Табура и вниз. Однако первый Свет, который был изначально внизу, и поднялся вверх, повторно не спускается, а остается там от Табура и выше. И там оставил его корень навсегда. И оттуда выделился и вышел через Эйнаим. И это они Никудим, и продолжается, и распространяется снаружи до Сиюм его Раглаим дэ-Адам Кадмон, как сказано выше. И вот, весь Свет продолжающийся до Табура, даже если он из категории Эйнаим, всесь он поглощен и был вколючён в Акудим. И поэтому, проявлен только Свет, продолжающийся ниже Табура до его Раглаим. Только он называется по имени Некудот, потому что пребывает теперь только он. И также его Свет, который заново спускается через Парсу, с помощью зивуга, упомянутого выше, что также раскалывает Гуф и Кли дэ-Адам Кадмон, и выходит наружу и светит в эти Никудим. Итого два вида Свет в Никудим. И ещё есть третий Свет. И он обязателен, потому что когда спускается и распространяется Свет Эйнаим вниз через Акудим (вар. и ещё третий Свет. Он взял потому, что обязательно, когда спустился Свет Эйнаим, он переходит через Озэн Хотэм Пэ) то он всматривается в Света тех АХа״П, и он впитывает оттуда, и принимает от них Свет ради создания Келим дэ-Некудот. И принимает от трёх Бхинот Света АХа״П. И суть этого такова, как выяснено что Света Озэн распространились до Шиболет аЗакан, а Света Хотэм и Пэ перходят через то место. А если так необходимо то, когда притягивается Свет Эйнаим дэ-А״К посредствоми того места, перейдёт с ними и возьмёт их Свет. И вот, это десять Некудот, и первые три, берут Свет от того, что привлечён от созерцания Эйнаим в АХа״П, с их места, до места соединения в Шиболет аЗакан, как известно. И они получают их только в Шиболет аЗакан, потому что оттуда они начинаются, а не от того, что в Шиболет аЗакан и вверх (вар. в Шиболет аЗакан, а не от того, что в Шиболет аЗакан и вверх. И их получают только в Шиболет аЗакан, потому что они начинаются оттуда, а не от того, что соответствует Эйнаим до Шиболет аЗакан). Но 7 нижних точек принимают только от того, что привлечёно от созерцания в Света Хотэм и Пэ, от Шиболет аЗакан и вниз, как известно. Т. к. Хотэм достигает до Хазэ, и Пэ до Табура, а не от Шиболет аЗакан и вверх. И обнаружим то, что согластно этому 3 точки берут свечение ради Келим, которые из трёх Светов, т. е. именно АХа״П в Шиболет, но За״Т принимают только от двух Светов исключительно, и это Хотэм и Пэ, от Шиболет и вниз до Табура. Так как Свет верхнего Озэн уже закончился и прекратился в Шиболет аЗакан, и поэтому свечение высших трех Некудот больше семи нижних. И по этой причине три первых Мэлахим не умерли, так как есть у них большое свечение, и у них наилучшее Кли, потому что образовалось от свойства верхнего Озэн и от Хотэм, и Пэ. Так как посредством Истаклут Эин в Светах Озэн, Хотэм, Пэ возникли их Келим. Потому что взяли свои Келим с места, где пока еще Света Озэн, являющие собой свойство Нэшама, продолжаются там, и это — до Шиболет аЗакан, как сказано выше. Однако семь нижних Мэлахим умерли, потому что их Келим возникли из Истаклут Эин только в хотэм Пэ, и отсутствовал у них Свет верхнего Озэн. Также и в самих Га״Р есть разделение между одним и другим. И это из-за того, что от Кэтэра не спустились даже его Ахораим, а только лишь Ахораим НэХ״И. Однако в Ав״И Некудим спустились только их Ахораим, а Паним остались на своих местах. Смысл этих вещей в том, что эти Света, продолжающиеся до Шиболет аЗакан, разделились на три: так Кэтэр взял от свойства самого Озэн, из того, что процесс зрения вбирает при созерцании в Свете Озэн. И, тем более, что включены в него два других Света, из этого было создано Кли для Кэтэра Некудим. А Аба взял от того, что процесс зрения вбирает при созерцании от Светов Хотэм, и также Свет Пэ включен в него. Итак, Кли дэ-Кэтэр, который взял от Озэн очень большой Свет, не разбилось, но у Ав״И, которые берут только от хотэм и Пэ, разбились Ахораим их Келим. Так вот, хотя Аба в'Има получали этот Свет хотэм и Пэ дэ-А״К, находясь вверху близко к месту никвэй Озэн, но так как получили от Светов только маленькую подсветку, это не помогло им, и потому разбились Ахораим их Келим. Однако Кэтэр, получает настоящий Свет Озэн, несмотря на то, что взял его в его окончании, но так как он берет саму его сущность, этого достаточно, и не разбились даже Ахораим его Келим. В то время, как Ав״И берут только маленькую подсветку, и ту на большом удалении. Итак, выяснили эти три ступени: Кэтэр остался существовать весь, у Ав״И разбились и упали их Ахораим, а у Зо״Н упали их Паним и Ахораим. И вот это причина, на которую намекается в стихе: «Земля же была безвидна и пуста» когда он говорит относительно смерти её Малахим дэ-Никудим, как сказано выше. Указано в стихе первое слово «Тоху» в прямой последовательности букв. А второе в аббревиатуре в обратном порядке ״и Эрэц ״была ״Тоху. И они соответствуют двум Бхинот упомянутых выше, потому что «Тоху» буквально (прямым порядком) разъяснён в стихе. Это Бхинот Семи Малахим, которые умерли и аннулировались, и их Паним прямые. А Тоху в обратной аббревиатуре это Бхина аннулирования Ахораим дэ-Ав״И, потому что все то, что в обратном порядке, это Бхинот Ахораим. И вот, несомненно, что также в Никудим есть Бхинот окружающих Светов и внутренних. И как было выяснено, что от 3-х Светов АХа״П впитывает Истаклут Эйнаим ради Никудим. И это Бхинот трёх Светов упомянутые выше, и как мы объяснили, это ради Келим на Никудим. И нужно чтобы ты знал, что эти Света были разделены на два. И то, что берёт с правой стороны это Света, а то, что берёт с левой стороны это Келим. И уже выяснили раньше, что в Свете есть Бхинот внутренние и окружающие, а в Кли есть внутренний и внешний. Обнаружим, что все эти 4 Бхинот берёт Истаклут Эйнаим от трёх Светов АХа״П. И это их порядок: т. к. когда созерцает Эйнаим в Светах Озэн в Ёшер, напротив Истаклут самих Эйнаим, т. к. Шиболет аЗакан сам по себе с правой стороны, это Бхинот О״М. А то, что он так же в правой стороне, это потому, что он далёкий, и он со стороны О״П, т. к. он скудный. И таким же образом в левой стороне. То, что он соответствуют Истаклут Эйнаим в действительности, это Хицониют Кли. А то, что он в разных сторонах, это Пнимиют Кли, и то, что он берёт от Светов Хотэм. И это таким образом, что то, что берёт от Света Хотэм, прежде чем достигает Пэ. И с правой стороны это О״М, а от Пэ и вниз это О״П. И таким же образом в левой стороне, это Келим Бхинот Хицониют и Пнимиют. И также то, что берёт из Пэ было разделено на два, потому что то, что берёт от Пэ до того, что достигает Шиболет аЗакан, с правой стороны это О״М, а от Дикны вниз это Пними. И таким же образом это в левой стороне, чтобы сделать Келим в Пнимиют и Хицониют:

Глава 3. Парса и Три положения Некудот

И вот, когда распространились эти Никудим снаружи соответственно от Табур дэ-А״К до Сиюм его Раглаим, как сказано выше. Раскалывает его Свет, который заходит заново, во внутреннюю часть, через Парсу, как сказано выше. И вышел наружу и светит к Никудим. И обнаружим то, что этот новый Свет переходит сперва и спускается, через Парсу вниз, в нижнюю половину, ниже Табура, и после возвращается и раскалывает стенки Гуф и выходит наружу и светит в Никудим. И это то, что написано: в Тикуним: «установил одну перегородку между Кетер и Высотой Высот». Потому что вся Бхина Творца для других называется Высота Высот, а этот Кетер это Кетер дэ-Никудим, как сказано выше. Итак, эти Никудим распространились от Табура дэ-А״К до конца его Раглаим в порядке ЗО״Н, одетых на А״А, но так, что там одевается ЗО״Н на А״А со всех его сторон и окрестностей, а здесь главные света поступают только через Паним дэ-А״К, хотя, когда распространяется немного свечения от этих Некудим, как в части их светов, так и в части их Келим, которые одевают этот А״К со всех его сторон так, как объяснили выше, в АХА״П. Однако главное свечение — через Паним. И вот Кетер из Некудот от Табура дэ-А״К до Сиюм Гуф, а ХаБа״Д в трёх начальных частях дэ-НэХ״И дэ-А״К, и ХаГа״Т в трёх средних часях, и НэХ״И в трёх нижних частях по примеру упомянутому выше, в Зо״Н облачающий А״А, как упоминалось в его месте. И вот два вида светов выходят изнутри гуф дэ-А״К: 1. из Табура и 2. из Пэ Есода. И выходят оттуда два Эвеля (отраженных света). Следовало бы сказать, что должно быть три Эвеля, соответственно Га״Р (гимэл ришонот — досл. три первых), который получил от АХА״П, но в связи с тем, что отсутствует Свет Озэн от Ав״И, то также отсутствует ступень Эвеля, соответствующего Озэн. И вышли только два Эвеля, соответствующие Хотэм и Пэ, от которых получили Ав״И вверху. Также и здесь внизу получают от них. Но Свет семи нижних, которые взяли только от Гуф и ниже, т. е. от окончания ״Шиболет Закан״ (досл. колос бороды) и ниже. Поэтому нет также Эвелим, которые бы светили им, однако существует в Каббале намек: ״И раскинули предплечья рук», внутренний смысл — «десять капель, брызнувшие между ногтями», это упоминается, как известно, в Тикун 69, ибо они сами являются ступенью Малахим. Так вот, произошло аннулирование Малахим, которые пока не исправлено, так как один человек — это мужчина и женщина. И это сама по себе тайна: капли семени Йосефа что вышла без Нуквы, но из Захара порознь. И это они 10 казнённых Царей. И пойми слово «царство» потому что они в действительности эти семь Малахим, у которых были разбиты их Келим и их Гуф. И так же была причина тому, что были без исправления Захар и Некева до того как пришёл Мелех Адар (восьмой). И тогда будут исправлены. И это так же тайна, что написано в Трактате Шавуот, в третей главе как: «то, что сказала ему его жена в час совокупления «Нечиста я. Погрузи свои ногти в почву и семя будет выведено через Ципорнэй Раглаим и развеется в члене стмерть». Так вот, Эвелим, подходящие для этих семи Малахим выходят через ногти ног, несмотря на то, что этих ногтей десять, а разбившихся Некудот только семь нижних. Дело в том, что также есть два вида Ахораим дэ-Ав״И, которые разбились, и это девять ступеней, и есть десятая, так как и в Кэтэре был небольшой ущерб, как написано ниже в Эц Хаим, и это ступень его НэХ״И, которые вошли и были там в качестве Мохин для Ав״И. Они также разбились. Итого их десять ступеней, соответствующих десяти Эвелим, вышедшим из ногтей ног. И каждое состояние выхода этих десяти Эвелим через их ногти, все они произошли по причине отсутствия получения ими от Света Озэн Эльйона (верхняя), именно это стало причиной всего этого и аннулирования Малахим:

Вернёмся к обсуждавшемуся выше. И так мы выяснили, что Некудот (досл. точки) делятся на три части: верхние, над буквами, как ״холам״, в средине, как ״шурук״, и нижние, как остальные Некудот. Так вот, некуда холам — это Эвель, выходящий из Табура, где стоит Кэтэр, как написано выше, потому что Кэтэр, как известно, это холам над Тифэрэт, ибо основа холама в Тифэрэт дэ-А״К. Однако он стал Кэтэром для Некудот, как написано в Тикун 5, что холам — Кэтэр в буквах. Точка шурук в букве ״Вав״, называемая ״Мэлафум״, которая посредине, это Эвель, выходящий из Есод к Ав״И, и он делится на два, так как нэкуда шурук это ״Вав״ с ״Йуд״ посредине, так вот, ״Йуд״ шурука относится к Аба, который называется первая ״Йуд״ имени, а ״Вав״ шурука — к Има, выводящей и рождающей Ва״К дэ-З״А, это и есть эта ступень ״Вав״, которую берет Има. Есть также другой смысл, так как такая нэкуда, как ״Йуд״ в шуруке, является более высокой, и от неё питается Аба дэ-Некудим, а от ״Вав״ шурука, которая есть буква ״Вав״, питается Има дэ-Некудим, так как Некудот — это Хохма, Отиет (буквы) — Бина, а семь нижних Некудот с тремя следующими ступенями: 1. НэХ״И Кэтера, 2. Ахораим дэ-Ав״И — вот эти десять, которые вышли через ногти ног. И нет у нас намерения сказать, что это сами Некудот, а только, что из всех этих Эвелим вышел Свет к десяти Некудот, вышедшим через Эйнаим, как написано выше, и запомни это. И вот есть один нюанс, потому что всегда Есод это Бхина Даат, потому что находим, что Есод дэ-Има это Даат дэ-З״А. И также Есод А״К это Даат дэ-Никудим. А если так, то как впитывают Ав״И Эвель, исходящий из Есод А״К, упомянутый выше. И ответ таков, что Бхина Есод всегда высокая, выше двух верхних разделов дэ-Нэ״Х, как видно из: «И из плоти своей увижу Всевышнего» (Иов 19:26). И если так, то должно быть так, что Даат будет выше и возвышенней чем Аба и Има. И также здесь есть особенность, но там в З״А это не так, потому что когда Бина вошла в него, передать к нему Мохин, она опускает себя и склоняется сама по себе в тайне: «Има простирается над её птенцами», и тогда необходимо чтобы он поднял его вершины бёдер выше, а Бхина Есод её будет опущена ниже них. И тогда обнаружим, что Даат ниже Ху״Б. И пойми это. Хотя А״К он пребывающий, но не он возлегает, и тогда первичный раздел Есод был установлен внутри Тифэрэт т. е. Гуф. и конечно, что он выше Нэ״Х. И обнаружим то, что в Никудим их Даат высок, выше Ху״Б. Обнаружим, что от Сиюм Есод дэ-А״К переданный в Даат дэ-Никудим оттуда из его Соф выходит Эвель и свечение к Ху״Б Дэ-Некуда, т. к. они ниже него. И уже узнали, что точка шурук в Есод, как упоминалось в Тикуним Тикун 70, и поэтому мы сказали, что точка шурук, которая в середине буквы, это Бхина Есод, т. к. он в середине Нэ״Х, а Эвель, исходящий от него называется шурук и вот мы выяснили АВАЙо״Т дэ-Некудот:

Глава 4. Выход Некудот и Светов из Келим

31 И вот цари, царствовавшие в земле Эдома прежде царствования царя у сынов Исраэйлевых:

32 И царствовал в Эдоме Бэла, сын Быора, а имя городу его Динава.

33 И умер Бэла, и воцарился вместо него Йовав, сын Зэраха, из Боцры.

34 И умер Йовав, и воцарился вместо него Хушам из земли Тэйманейцев.

35 И умер Хушам, и воцарился вместо него Адад, сын Быдада, который поразил Мидьянитян на поле Моава; имя же городу его Авит.

36 И умер Адад, и воцарился вместо него Самла из Масрэйки.

37 И умер Самла, и воцарился вместо него Шаул из Рыховота Наречного.

38 И умер Шаул, и воцарился вместо него Баал-Ханан, сын Ахбора.

39 И умер Баал-Ханан, сын Ахбора, и воцарился вместо него Адар, имя же города его Пау; а имя жены его Мыэйтавэйл, дочь Матрэйды, дочери Мэй-Заава.

И поясним теперь процесс их выхода наружу. Вот, когда вышли эти Некудот от Кетер до Малхут, был их выход противоположным выходу в Акудим. Потому что там, при выходе Акудим вышла Малхут сначала, и Кетер в последствии. А здесь, в Никудим, наоборот, потому что их Кетер вышел прежде. В нём были включённые все 9 других. И после того как вышла Хохма, в ней включённые все 8. И таким же образом вышла Има и в ней были включённые все 7 Светов. А тогда была она называема как Мать сыновей. А после того произвела она 7, всех включённых в Хэсэд, и после того раскрываются в Гвура. И таким же образом до Соф. И обнаруживается, что вышла Малхут позже всех их. Есть ещё вторая особенность. И это то, что в Акудим сперва вышли Света, а после созданы Келим, как сказано выше. Но в Никудим вышли сперва 10 Келим, этот ниже этого. И образуются с помощью Истаклут Эйнаим в три Света дэ-АХа״П, как сказано выше. Следовательно, после того, как вышли 10 Келим и установленые в их место, один под другим, тогда вышел Свет. После того (вар. АХа״П), согласно этому примеру вышел сперва Кетер и вошёл в его Кли. В нём включённые все 9 Светов. И также Хохма, вышла после того как в нём были включёны все 8. И таким же образом до выхода Малхут в конце. Обнаружим, что сперва вышел Кетер и вошёл в его Кли. И были включённые в нём все 9 Светов. А после того остался Свет Кетер в его Кли и вышел Свет Хохма с 8 другими, включёнными в нём, и вошёл в Кли Хохма. И таким же образом пока не закончили всё уплотнение в их Келим. Но знай, что когда Свет Кетер вошёл первым, в его Кли были остальные Света бездействующие в нём в сравнении с ним, т. к. он больше чем все они совместно. И поэтому была возможность в его Кли вытерпеть его и выдержать другие 9 Светов и не разбиться. И также, когда вышел Свет Хохмы, и вошёл в его Кли, были 8 Светов, включённые в него. И также, при выходе Света Бины, состояла из 7 Светов и входят в её Кли. Были Келим способны вытерпеть и не разбиться, потому что все они бездействующие по отношению к Ав״И, подобно образу сыновей, что в начале, находятся включённые в Моах их отца в виде: капля Моах. А также, поскольку сыновья могли быть внутри (в виде Ибура) в утробе их Матери и она может вместить их. (дана Хохма Бине в виде зивуга Паним бэ-Паним и были все в Кли Бины, потому что сперва были Ахор бэ-Ахор. И произвёл зивуг Кетер, от него и вниз, и притянул им Мохин. А затем вернулись Паним бэ-Паним. И Зо״Н были даны в ей, и были в ней в виде Ма״Н, и были установлены Мохин дэ-Ав״И в их положение. А после этого был совместно совершён зивуг Ав״И и они вывели Семь этих Малахим). И поэтому были Бхинот исправлены в Га״Р и не разбиты вообще. А когда были За״Т включённые в утробе Матери, то были том в качестве Ма״Н, пробуждающие Высший Зивуг. Хотя, при выходе оттуда За״Т, т. е. Семи Малахим, что царствовали на земле Эдом, и захотели войти в их Келим, но не смогли Келим вытерпеть и были разбиты, и умерли, как написано «С Б-жьей помощью». И поэтому, поясним сперва порядок Семи этих Малахим, потому что они от Даат и вниз. Даат 1, Хесед 2, Гвура 3, Тифэрэт 4, Нэ״Х, т. е. два отдела в Гуф и они 5, Есод 6, Малхут 7, потому что Нэ״Х считаются как одна половина Гуф и они оба это одно. И знай, что все они это вопрос Малахим, приведённый в Главе Ваишлах. И эти Малахим, которые царствовали в земле Эдом, и это их части. Бела сын Беора это Даат. И уже известно тебе, что Билам он «поглотил их», как сказали наши мудрецы. И он в тайне Даат дэ-Клипа, который поэтому был равноценный Народам Мира, как Моше Израилю. Потому что Моше — Бхина Высший Даат дэ-Аба, что в З״А. И вот это суть: и знает Высший Даат то, что сказано о Биламе, что вышел из отбросов этого Даат, как разъяснено у нас в другом месте в подробностях. Иовав это Хесед и это сын Зэраха, формулировка «озарение», потому что он Бхина Хесед называемая Свет, как известно. Хушам это Гвура, потому что он тайна пяти Гвурот. И Отиёт Хушам это: пять (חמש) и Сэфер Тора «Хушам, из земли Феманитян.» (Бытие 36:34) מי״ץ и акроним Гнев (חמה). И это тайна стиха: «Потому что, как сбивание молока производит масло» (Притчи 30:33). Потому что гнев (חמה) и масло (масло), их буквы идентичны. И это Бхина Гвурот, т. к. это кровь, и обратились во чреве беременной в молоко, а из его сбивания произошло масло для вскармливания младенца. (и Адад, сын Быдада это Тифэрэт и называется так сложно, потомучто известно, что иногда Аба и Исраэль Саба образуют один парцуф. И также у Бины и Твуны один парцуф. И это то, что было сперва место Есода дэ-Бина, а теперь это место Хазэ Бхинот всех парцуфим. И там созданы соски. И это «Адад, сын Быдада» дважды דד (два соска, груди), т. к. они в Хазэ дэ-Тифэрэт. И также буквы בדד ב דד И при смерти этого Царя высохли соски Бины. Подобно тому, как у женщины, когда её соски высыхают (сморщиваются) при смерти её ребёнка. И она в десяти распространениях пяти Гвурот в Есод Высшей Имы, как упоминалось в шестой части. Что упали тогда, т. к. это кровь (Дам), и образовали молоко (Халав), а теперь высохли). И Самла из Масрэйки (и Баал-Ханан сын Ахбора) это Нэ״Х, два отдела в Гуф. И вот Шауль из Рыховота Наречного это Есод. В тайне того, что сообщил я тебе, что Есод Бины широкий, будучи Нуквой, и называется (Реховот) широты реки. А акроним «Шауль из Рыховота Наречного» — Моше (שאול מרחובות הנהר משה), потому что Моше это Есод дэ-Аба, как сказано выше. И Царь Шауль был из этой категории. И это то, что написано о Шауле: «вот он скрывается в обозе (сосуде)» (1-я Царств 10:22). Согластно тому, что когда разбиты эти Малахим, как написано в другом месте, все Света удалились из них и остались сосуды разбитые, и остались в них только Бхинот РаПа״Х Ницуцот, как написано «С Б-жьей помощью». в Шаар Меюхад. Но, однако в Кли дэ-Есод остался один Свет, кроме РаПа״Х (288) Ницуцот, чтобы оживить Кли Малхут т. к. нет у неё от себя ничего. И это Свет, который оставила там Бхина Шауля, скрывающийся в сосуде, там, в Кли Есод. Тот, что не остался в последнем Кли. И согластно тому, что был (что не) во время разбиения и смерти, называется выражением «прячется» (מתחבא), потому что также он достоен был удалится, но остался там тайно. И причина этого была ради Малхут. Следовательно, удостоился Шауль царствования (מלוכה). И пойми это:

Глава 5. Разбиение Семи Малахим

И вернёмся к разъяснению порядка выхода Семи Малахим из Бины. И как они были разбиты. Сперва вышли все из Бина и были включённые в Свет Даат, и вошли с ним в его Кли. И вот, известно, что 6 (вар. 7) Малахим это Бхинот Ва״К дэ-З״А. И каждый не больше чем его смежный, потому что каждый имеет край величиной как его ближний и поэтому не было сила в у какого-либо Кли из нижних вытерпеть внутри него более из части Света чем приходящей к только его части. И когда вышли все включённые в Даат, не смогло Кли вытерпеть все и разбилось и спустилось внизу, как написано «С Б-жьей помощью». После того вышли 6 других Светов в Кли Хэсэд, и также он не смог выдержать их и разбился, и спустился внизу, как написано «С Б-жьей помощью». И уже выяснили раньше, что 7 это Светов но что Нэ״Х не считаются, потому что они 2 отдела дэ-Гуф. И после того как спустились 5 Светов в Кли дэ-Гвура и спустилось так же с ними Решимо дэ-Хэсэд. Согластно тому, как известно что все 5 сфирот от Хеседа до Ход, каждый из них пердаёт одно Решимо в сфиру Есод, потому, по этой причине называется Есод. Коль всё, потому что он включает все, и поэтому каждый спускает по одному Решимо к Есоду. И не смог вытерпеть и умер и разбился. А после того как спустились 4 Света и два Решимот дэ-Ху״Г в Кли Тифэрэт и также разбился он, и спустился, и таким же образом до того что спустились два (вар. 3) Света и 5 Решимот в Кли Есод и не было возможности выдержать их, и разбился, и также, он спускается. А когда пришёл Свет Малхут, он пришёл только один, и вместе с тем не смог терпеть и разбился также он, и спустился. И сказаное подобно тому, что сообщил я тебе раньше, потому что Акудим, когда вернулись Света повторно войти в их Келим, вошли в действительности не в их Келим, но в Кетер вошёл Свет Хохмы и т. д. а в Кли Есод вошёл Свет Малхут, и осталось Кли Малхут ни с чем, которая по этой причине называется Малхут — «зеркало, которое не светит» т. к. нет у неё от себя ничего и называется бедная и нищая (и все это), потому что Свет, который вошёл после в Кли дэ-Малхут не её Свет, а только новый Свет, от зивуга Ав״И, как разъяснено у нас. И это вопрос, который описан раньше «зеркало, которое не светит» т. к. нет у неё от себя ничего, а только Свет её он из иного места. И запомни этот вопрос. И вот, так как все эти Келим дэ-Никудим образованы в Истаклут Эйнаим в Акудим, как сказано выше, следовательно, потому что там (вар. что здесь) отсутствовала бхина Света Малхут из её Кли. Также это Кли дэ-Малхут дэ-Никудим отсутствовала и не могла получить Свет её и разбилась:

Глава 6

Ахор бэ-Ахор и Паним бэ-Паним

Теперь выясним понятие Ахораим Ав״И. Они также упали и разбились. С начала надо предварительно выяснить Паним бэ-Паним и Ахор бэ-Ахор. Дело в том, что место Клипот и Хицоним — это Ахораим Нуквы де-З״А, и там они прилепляются. Однако и в Ахор де-З״А у них есть небольшая зацепка. И прежде, чем Творец создал Адама на земле, была у Клипот сила впитывать изобилие из Святости, в тайне: «И не было человека для возделывания земли» (Бытие 2:5). И один из видов обработки земли — это срезание колючек в винограднике, и при этом нужны исполнительные заповеди. Но когда создали За״Т, и ещё не был сотворён в нижнем Мире Адам а-Ришон, вышли Зо״Н Ахор бэ-Ахор, из-за боязни хицоним, чтобы не присасывались. Ведь если бы находились Паним бэ-Паним, то у Клипот было бы место уцепиться, в месте их зацепки, т. е. в Ахораим, и питаться. Т. к. из Паним не могли питаться. И потому пришлось быть слитыми Ахор бэ-Ахор, чтобы Хицоним не смогли вскармливаться оттуда. Когда был создан Адам а-Ришон и выполнил исполнительные заповеди, вернул их Паним бэ-Паним. И уже не было боязни Клипот, поскольку он уже «вскопал, подвязал, удалил камни и срезал колючки из виноградника». И поскольку они находились Ахор бэ-Ахор, нет иного у Зо״Н, кроме одного Котеля на двоих, и одного этого Котеля достаточно обоим, и пользуются одним котелем, половина котеля — для З״А, а половина котеля — для Нуквы. И когда Адам возвратил их Паним бэ-Паним, посредством заповедей и добрых деяний, тогда завершился и восполнился один целый Ахор для этого и один целый Ахор для другого, и они могут вернуться Паним бэ-Паним. А суть сказанного в том, что нижний Адам с помощью его деяний вызывает Высший Зивуг и спускаются Высшие Типот (капли) вниз, т. к. они Бхина Мохин дэ-З״А, и это Бхинот Хасадим и Гвурот, которые (вар. оттуда) основное свойство капли как известно. Т. к. выходит из Есод дэ-Бина только Ху״Г, потому что из Хохмы и Бины дэ-З״А выходит только свечение в Мир, которое ударяет Хасадим раскрытые там и выводят их Света наружу. И вот при приходе этих Хасадим и Гвурот в Рош З״А тогда он забирает Хасадим и завершается его Ахор, а она забирает Гвуру и завершается Ахор её. И тогда и повернулись Паним бэ-Паним, как написано в Благословении Отцов. И вот мы выяснили, как Хасадим и Гвурот вызывают Гадлут Ахораим, и посредством этого могут вернуться к Паним бэ-Паним. Обнаружим, что несомненно то, (вар. ведь) что, сравнительно, эта Бхина более высокая чем свечение Хасадим и Гвурот относящиеся к ним, вторичное относительно её свечения, которое было у них прежде, потому что первичное свечение оставило в виде Ахор бэ-Ахор, а это новое свечение возвращает их Паним бэ-Паним. Обнаружим, что это обновлённое свечение называется Паним бэ-Паним, но по важности Бхинот вторая называется только Бхина Ахор бэ-Ахор, потому что увеличивает только Бхинот Ахораим, как сказано выше. И так или иначе, вернулись бы к Паним бэ-Паним, сами посебе. И в этой стадии будет это свечение меньшее и вторичное относительно первой, потому что первая исправила и сформировала все парцуфим совершенными, и эта сделала только Гадлут сторон Ахораим, как сказано выше:

И вот, что написано? Что упали Ахораим дэ-Ав״И т. е. к Бхинот Ху״Г, увеличивающие Ахораим, и возвращаются Паним бэ-Паним. Следовательно не удивляйся если мы говорим и допусткаем, что эта Бхина в одном месте Паним бэ-Паним, и а другом, Ахор бэ-Ахор. И это על Бхинот Хасадим и Гвурот эти (что они Бхинот, которые выростили Ахораим и все это спустилось вниз) и он (для) Бхинот Ху״Г, которые берут Ав״И из Кетера т. е. А״А чтобы повернуть их Паним бэ-Паним, потому что также в Ав״И имели свои стадии Ахор бэ-Ахор, как написано «С Б-жьей помощью». И уже узнали, что капля формирует новорождённого и увеличивает его, это эти Бхинот (вар. это Хасэд и Гвура) Хасадим и Гвурот и они в виде Отиёт, из которых создан новорождённый. И ещё потому, что Отиёт всегда в Мире это бхина Келим, как известно. И они образуют Келим для Ав״И в виде Ахораим, как упоминалось. И это они спустились вниз с остальными Хасадим (вар. Света Хасадим и Гвурот) опускающиеся, чтобы формировать Келим новорождённого, т. к. они Семь Малахим дэ-Бхина Зо״Н. И вот, все эти они Бхинот 22 буквы Торы, и 7 из них это Келим для семи Малахим. А 15 это те Келим для Ав״И. И как сказано выше, что Ав״И гораздо больше Зо״Н. И знак быкв Ав״И это ט״ו (15), потому что Ав״И это так же тайна י״ה (15) что в Имени, как известно. И Отиёт З״А это שעטנ״ז ג״ץ. А ט״ו, оставщиеся буквы это дэ-Ав״И. 6 из них это Ахораим дэ-Ав״И, и это בד״ק חי״ה. И как уже упоминалось в Тикуним и в Зоар. И остальные буквы это אוכ״ל מספר״ת это Паним дэ-Ав״И. И это причина для этих букв שעטנ״ז ג״ץ что нужны 3 Зайн״нин и Тагин над каждой из них. И хотя в буквах בד״ק חי״ה необходимо 1 Таг над каждой из них. И также почему изменились эти (9) букв от прочих букв, которые не имеют какого-либо Тага. И дело в том, что буквы שעטנ״ז ג״ץ это тайна семи Малахим, которые умерли, и согластно этому из них возникли и вышли Клипот, как известно. Следовательно эти буквы שט״ן ע״ז ג״ץ согластно тому, что они подкрепление и мощь и сила крепких Диним, которые спустились и образовали от них СаТаН, т. к. они Клипот. И уже известно, что написано в Зоар, в Идра Зута, и в Сафра дэ-Цниюта стр. 292. Что эти семь Малахим это Ницуцин брызнувшие как у того мастера (при ударе) молота по наковальне. И произвёл (молнии) искры во все стороны. И это ג״ץ, как написано: Искра, исходящая из под молотка» т. д… И уже выяснили раньше, что эти Семь Малахим взяли их Свет из Гуф А״К что под Шиболет аЗакан, а не сверху. Обнаружим, что им не хватает 3-х Высших Светов, и это АХа״П (Озэн, Хотэм, Пэ), следовательно разбиты их Паним и Ахораим. И эти они Бхинот 3-х Тагин, которые присутствуют вверх над всеми буквами из этих семи. упомянутых выше. Потому что они указывают на исторжение Света и жизни из Келим, т. е. букв, и остался Свет выше них, а не в них. Согластно форме Тагин над буквами, но Отиёт בד״ק חי״ה это Ахораим дэ-Ав״И, которые спустились. И мы уже выяснили выше, что Ав״И берут 2 Света дэ-Ха״П (Хотэм и Пэ) и отсутствует у них только Свет Озэн, т. к. поэтому спустились от них только Бхинот Ахораим. И соответственно его Свету, которого не хватает из-за них, мы венчаем 1 Таг над всеми буквами из них соответственно его частному Свету, которого не хватает от них. И мы уже выяснили, что то, что спускается от Ав״И называется Ахор. И также называется Паним, потому что отсутствовал Свет Озэн, высший чем два другие Света. Следовательно недостающий им привлечён со стороны его, он большой, потому что он обращающий ему Паним бэ-Паним. И вот эти Мохин, т. е. Ху״Г, притянуты к Ав״И с Келим дэ-НэХ״И дэ-А״А, подобно Мохин дэ-З״А, которые приходят с НэХ״И дэ-Ав״И. И НэХ״И эти также спустились вниз. И поскольку пришли от Арих Анпина, обнаружим, что это называется недостаток в самом А״А. И мы уже выяснили причина что то, что вызвал у него, это произошло по причине его обретения Свет Озэн в его Соф не изначально. И хотя по отношению награду взяли Ав״И не назовут эту нехватку недостатком дэ-А״А, но недостаток самих Ав״И. И вот, относительно Акудим, уже выяснили раньше вопрос ТаНТ״А, которые среди них и выясним их здесь в качестве Никудим. И сказано, что Бхинот Никудим, это первые Света, которые вышли прежде, а Отиёт это Келим. И после того как были разбиты Келим и отделён человек от лица (Его) умерли, а Света остались в виде Тагин над буквами, и это Келим. А Таамим это имя Новый М״А, который вышел после того как от Света Мэцах для исправления Малахим, как написано «С Б-жьей помощью». И это смысл Сэфер Тора, т. к. есть в ней написание букв и тагин и отсутствуют в ней таамим и некудот т. к. уже известно, что Сэфер Тора это Бхина Есод дэ-Аба. И уже известно из Зоар, во многих местах что в Мысли Прояснятся все они. И поэтому Сэфер Тора (вар. и язык Сэфер Тора) указывает на это упомянутое выше. И из-за того, что стражники заповедей призывали поставить в Торе Таамим и Некудот. Исправить то, что не хватает. Следовательно найдёт то, что Таамим — есть в них значение в выходы Эвеля (пара) дэ-Пэ (рта), потому что есть особая мелодия (нота) для каждого Таамим сама по себе при выведении их из уст. И снаружи и также Некудот есть у них произношение подобно: אְאָאַאֶאִאֱאֻאֹאו но (вар. потому что) Тагин нет у них никакой огласовки и звучания во время прочтения букв. И смысл этого в том, что Бхинот Таамим и Некудот указывают на время, когда Света внутри Келим и поэтому они одушевлены и вибрируют во время произношения букв, вследствие того, что с помощью огласовки и их чтения вслух, они светят внутри их Келим, которые Отиёт. Но Тагин указывают на момент существования Света поверх Отиёт и вне них, т. к. тогда нет у буквы никакого звучания и огласовки, потому что их Руханиют (духовность) исходит из них (из Келим Никудим). Хотя находятся на них, чтобы издалека светить им небольшим свечением, подобно Тагин, находящимся высоко поднятыми над буквами, а не внутри них. Есть ещё другое отличие, т. к. Таамим и Некудот имеют много ситуаций, когда находятся внутри букв. Например: Дагеш и Рафэ (с ударением и без ударения) и пробел и тире в Таамим и шурук в Некудот. И есть те из них, что стоят под буквами. Но Тагин, все их свойство только поверх букв, всегда снаружи от их. Хотя несмотря на всё это находятся около них, чтобы светить им даже несмотря на то, что их нет в них как написано. И однако, внизу «С Б-жьей помощью» поясним порядок Ав״И и их сущность. И там сказано, что Аба включает 10 сфирот, а также Има состоит из 10 сфирот, и также Зо״Н из 10 сфирот. И вот, З״А, называемый Исраэль состоит из 10 сфирот, а противоположная ему сторона разделена на две части: Лея и Рахель. И найдём что Раглей Лея до трети Тифэрэт дэ-З״А, и это в его Хазэ, а из оттуда и вниз берёт начало Рош Рахель. Как суть в Ав״И, каждый из них были разделены на два половины. И две высших половинки дэ-Ав״И называются Высшие Ав״И, а две нижние половинки называется Исраэль Саба и Твуна. И когда рассмотрим все это в едином качестве обнаружим, что Рош Исраэль Саба и Твуна в Хазэ сфиры трети Тифэрэт, Высших Ав״И, смотри далее. И вернёмся касательно того, что сказано о порядке спуска 7-ми Келим дэ-Малахим. Как были разбиты и спустились. Вот мы сказали раньше, что изначально вышли все Келим, а после вышли все Света, включённые в Кетер. А после все в Хохме, и после все в Бине, а затем были эти Семь Малахим в утробе Бины, подобно зародышу во чреве беременной. И поясним вопрос их выхода оттуда. Вот выяснили раньше, что Адам аРишон причиняет с помощью действий возвращение Паним бэ-Паним у Зо״Н, потому что прежде что был создан Адам аРишон были Зо״Н Ахор бэ-Ахор. И знай, что А״А никогда не может обновить никакого зивуга, даже в виде Ахор бэ-Ахор, если не с помощью заповедей совершаемых нижними. И хотя прежде сотворения Адам аРишона, во время создания было обязательно то, что первый раз будет само собой зивуг, не с помощью заповеди, потому что Адама не было до сих пор, до того зивуга, хотя было он только в виде Ахор бэ-Ахор. А когда будет рождён Адам аРишон с помощью того зивуга, возвращающего Паним бэ-Паним с помощью его заповедей и его деяний. Хотя с тех пор и далее мы должны сделать все Бхинот даже Бхинот зивуга Ахор бэ-Ахор с нашей помощью, как написано в Благословении Отцов. И вот все это только в Зо״Н, но в Ав״И не нужны действия Адама, потому что это происходит их силами, и не с помощью Адам аРишон повернулись Паним бэ-Паним. И вот этот первый зивуг, прежде создания Адам аРишон, о нем сказано в Зоар много раз цитата: «Кад Салик бэ-Рэута (когда возникло у Него желание) создать Мир». Комментарий: потому что тогда не было до сих пор пробуждения от нижних, но само собой возникло, т. е. в Его Желании. И это была необходимость, потому что не было Адама. Следовательно, Света нижних поднимались вверх в виде Ма״Н в обмен на то, что делают Нэшамот праведников сейчас, т. к. они поднимаются в виде Ма״Н. И это то, что написано: Кад Салик бэ-Рэута (когда возникло у Него желание), что это подъём Ма״Н, потому что тогда поднимались без помощи действий нижних:

Конец ознакомительного фрагмента.