Томография пророчества Иоанна Богослова

Андрей Яковлевич Свинкин (2024)

Данная книга является еще одной попыткой разгадать одну из величайших библейских тайн и написана, чтобы расставить все точки на «i» по фундаментальным вопросам эсхатологии: даты начала и окончания Апокалипсиса; тысячелетия свертывания нашей Вселенной (Страшного Суда); места и времени явления Христа, его земного имени и фамилии; основных апокалиптических потрясений, ожидающих человечество на протяжении всего периода крушения нашей цивилизации. Книга написана простым языком и рассчитана на широкий круг читателей.

Вот уже на протяжении двух тысяч лет последняя и самая загадочная книга Нового Завета «Откровение Иоанна Богослова» не дает покоя исследователям, пытающихся сквозь аллегорический туман рассмотреть развернутую апостолом грандиозную панораму грядущей кончины мира. Данная книга является очередной попыткой разгадать эту величайшую из библейских тайн и имеет реальные шансы окончательно расставить все точки на «i» по фундаментальным вопросам эсхатологии: даты начала и окончания Апокалипсиса; места и времени явления Христа; основных апокалиптических потрясений, ожидающих человечество на протяжении всего периода крушения нашей цивилизации. Книга написана простым и доходчивым языком и рассчитана на самый широкий круг читателей.

От автора

Уважаемый читатель! Вы открыли книгу, посвященную знаменитому библейскому пророчеству «Откровение Иоанна Богослова». В этой последней книге Нового Завета, написанной любимым учеником Христа, языком иносказания дается хронология важнейших событий последних лет существования нашей цивилизации. На протяжении долгих веков этот фундаментальный пророческий труд будоражил умы верующих и неверующих, пытавшихся раскрыть его тайну, но, несмотря на все усилия, назвать точную дату начала Апокалипсиса никому так и не удалось. Однако неудачи предшественников не сломили дух энтузиастов, пытающихся и сегодня раскрыть суть аллегорических образов, а также найти даты и сроки.

С не меньшим упорством продолжают биться пытливые умы еще над одним пророческим полотном, созданным всемирно известным провидцем — Мишелем Нострадамусом. Охватив, по словам автора, четыре тысячелетия, предсказания французского провидца также насыщены событиями, полными драматизма, и вполне логично, что подавляющая их часть должна отражать события апокалиптического периода. Несомненно, такая догадка посещала многих исследователей, но чтобы подтвердить ее, необходимо было подобрать ключ к шифру, который позволил бы датировать каждый из катренов. Понятно, что откройся эта тайна кому-нибудь их исследователей, интерпретация Откровения тут же сдвинулась бы с мертвой точки. Но возможен и обратный порядок. Если бы удалось интерпретировать Откровение, да еще взломать шифр, датирующий события (а он там есть), то и пророчества Нострадамуса тут же перестали бы быть тайной. Однако с какой стороны ни подходили исследователи к работе над известными предсказаниями, успеха они не добились. И в этом нет ничего удивительного. Оказывается, предначертано свыше (так говорят пророчества), чтобы тайна Апокалипсиса была открыта лишь накануне крушения нашей цивилизации, и не раньше. И вот, это время настало: Апокалипсис шагнул за порог и уверенно шагает по планете, о чем ярко свидетельствует нарастающая интенсивность природных и социальных катастроф. Провидение позаботилось и о личности, которой предстояло открыть апокалиптические пророчества: согласно предсказаниям Нострадамуса, этой личностью должен стать рядовой гражданин нашей страны ^__ среднестатистический россиянин. Нежданно-негаданно на эту роль проведение выбрало меня.

На то, чтобы взломать шифр Нострадамуса и распутать клубок аллегорических образов Откровения, ушли долгие годы. Решающим фактором успеха стала стратегия работы над обоими пророчествами в синтезе, что, как показали первые сдвиги в расшифровке дат, обусловлено их тематическим единством. В результате углубленного анализа выяснилось, что, незримо ведомые Всевышним, каждый из пророков реализовал строго предназначенную ему часть грандиозного замысла Творца. Два величайших провидца, разделенных столетиями и столь непохожих друг на друга, наверняка догадывались, что их пророческие видения являются неразрывными частями единого Послания в XXI век. Неуловимо направляемые волей Всемогущего, каждый из пророков трудился над своим детищем, выполняя строго определенную часть предназначенной ему работы. Так, св. Иоанн лишь контурно обозначил апокалиптику, сделав упор на метафизике, а уже Нострадамусу предстояло во всей полноте развернуть грандиозную панораму будущих событий. Незримый творческий союз обоих пророков определил и ошеломляюще простую методику кодирования дат св. Иоанном, которая невидимо жила своей жизнью в Откровении две тысячи лет. Предвосхищая дублирование своего пророчества французским провидцем, апостол не стал изобретать хитроумную методику, а обошелся самой простой, зная, что плохо скрытые им даты сразу высветятся после расшифровки Нострадамуса. Так оно и вышло. Примечательно, что св. Иоанн лишь кратко коснулся первых апокалиптических потрясений, оставив эту часть работы Нострадамусу, который справился с ней блестяще. Значение точно предсказанных событий начала Апокалипсиса трудно переоценить, так как сбывающиеся на глазах пророчества позволят переломить господствующий в обществе скепсис, как в отношении феномена предсказания, так и в отношении существования Божественного плана.

И, конечно, одна из важнейших тем, звучащих в предсказаниях обоих пророков — это Второе пришествие Христа. Но если формат произведения апостола позволил лишь слегка коснуться этой темы, то благодаря пророчествам Нострадамуса человечество получило возможность узнать не только имя и фамилию личности, несущей Божественное сознание, но и место, где Христос явит себя миру. Чрезвычайная значимость этой части предсказаний бесспорна, так как громкая слава великих пророков станет надежным гарантом того, что объявившая себя Христом личность не является самозванцем, а действительно есть нисшедшее на землю Божество, явление которого христиане ожидали долгих два тысячелетия.

Вернемся к книге.

Названная эсхатологическим исследованием, а потому претендующая на статус богословской работы, эта книга таковой не является, поскольку подход к интерпретации Откровения не зиждется на несокрушимом фундаменте святоотеческого учения. В отличие от толкования текста в буквальном понимании, что придает сюжету пророчества оттенок мистического триллера, подход к анализу Откровения выдержан строго в рамках критического мышления, позволяющего язык иносказания трансформировать в понятия объективной реальности. Вместе с тем нельзя эту книгу отнести и к чистой аналитике, в задачу которой входило только воссоздание реальной картины грядущих событий. Многослойная тематика Откровения заставила затронуть еще и ряд космогонических, метафизических и философских вопросов, раскрывающих смысл земного бытия. В попытке показать гармоничное единство двух разнополярных миров — материального и духовного — я старался не погрузиться в область надуманных метафизических грез, а показать устройство мироздания, основываясь на фундаментальных теориях, заложенных еще в древнем учении Веданты. При таком условии вся философская и метафизическая часть не является авторскими озарениями и не может быть чем-то новым в принципе. Излагаемые в книге философские взгляды, метафизические и космогонические теории известны человечеству с незапамятных времен, поэтому своей задачей я ставил донести их до читателя в максимально доступной форме и вне отрыва от контекста Откровения. Для тех, кому небезразличен вопрос спасения души, важность знания основ метафизики трудно переоценить, так как аналитические знания о мире, во-первых, являются подручным духовного опыта, а, во-вторых, служат надежным заслоном от конфессиональной гордыни, безудержных проявлений религиозного фанатизма и ярой нетерпимости к представителям других духовных течений.

Работая над метафизической частью книги, я опирался на работы Шри Ауробиндо, великого индийского мыслителя и исследователя супрафизических миров, систематизировавшего теории, взгляды и идеи, изложенные в священных книгах индуизма, и сделавшего их доступными европейскому сознанию. Фундаментальные знания о картине Бытия, полученные древними мудрецами на основе глубокого мистического опыта, не только блестяще изложены в работах Шри Ауробиндо, но и получили подтверждение его собственными практическими исследованиями в этой малоизученной области знания. Бесценное литературное наследие великого индийского мыслителя огромно, но я воспользовался лишь незначительной его частью, с сокращением процитировав некоторые фрагменты из его работ. Следует пояснить, что подобный рерайтинг и отсутствие ссылок на первоисточники не является стремлением автора присвоить себе результаты многолетнего труда Шри Ауробиндо, а обусловлено тем, что обсуждаемые вопросы в большинстве своем доступны только в изложении самого автора. Безусловно, отсутствие указаний на авторство является нарушением литературных норм, но мне кажется, что бессмысленно каждый раз отсылать читателя к первоисточнику, поскольку практическую пользу читатель от этого вряд ли получит; а чтобы иметь отчетливое представление о тематике исследований Шри Ауробиндо, необходимо ознакомиться хотя бы с одной из его работ. Поэтому тем, кого заинтересует гений великого мыслителя XX столетия, могу посоветовать для начала прочесть такие его фундаментальные произведения, как «Синтез Йоги», «Жизнь Божественная», «Шри Упанишада» и «Эссе о Гите».

Несколько слов о моей книге и ее названии.

Данное произведение является результатом исследований в области эсхатологии и представляет собой развернутое толкование последней книги Нового Завета «Откровение Иоанна Богослова», дополненное сборником статей, которые готовились к публикации в свое время, но так и остались лежать на полке. Некоторые из них являются главами незаконченной книги, посвященной расшифровке Нострадамуса, но учитывая актуальность рассматриваемых в них вопросов, я решил донести их до читателя сейчас, в форме небольших самостоятельных статей. По моему мнению, такое решение позволило без ущерба для информационного объема разгрузить данное произведение от излишней детализации событий, которая отвлекала бы читателя от основной сюжетной линии. Что касается последовательности знакомства с моей работой, то я рекомендую начать ее со статей, так как в самой книге рассматриваемые в них вопросы показаны крупным планом, соответственно масштабу самого Откровения, без излишней в данном случае подробной аргументации. Следует также пояснить, что в большинстве случаев при обсуждении той или иной темы в качестве доказательства я ссылаюсь на Нострадамуса, при этом не прибегая к цитированию соответствующего фрагмента из его работ. Пусть такой подход читателя не смущает: вся доказательная база будет изложена во второй книге, посвященной предсказаниям французского провидца, которая, как я надеюсь, увидит свет уже в следующем году.

А теперь о названии книги.

Компьютерная томография — это метод медицинского исследования организма человека с получением послойного изображения его внутренних органов. В результате рентгеновского облучения и его цифровой обработки врач получает четкую картину внутреннего строения тела, в каком угодно месте и в любом масштабе. Описанный метод — самый современный; раньше исследование внутреннего строения органов проводилось непосредственным механическим их расслоением на несколько частей, в результате чего появлялась возможность визуального изучения внутренней структуры объекта. В нашем случае аналитическое исследование известного пророчества больше напоминает устаревший вид томографии, при котором изучаемый объект подлежит разрушению.

Поясню сказанное.

Подвергнув рассечению скальпелем логики структурного тела пророчества пополам, на открывшемся срезе отчетливо проявились три слоя. Первый, наружный, занимающий большую часть объема, представляет собой иносказание, повествующее о грядущих природных и социальных катастрофах, ожидающих человечество в будущем. За толстым слоем аллегории идет следующий пласт ^__ криптографический. Он настолько тонок и структурно почти не отличим от цветового фона планетарных катаклизмов, что при поверхностном изучении пророчества обнаружить его практически невозможно. И, наконец, в сердцевине Откровения, на его невидимом снаружи глубинном уровне залегает метафизическая основа учения Христа. Связанная с апокалиптическим сюжетом лишь тончайшей нитью, эта часть произведения тщательно скрыта за изощренной аллегорией и выделяется на общем фоне Откровения красочными картинами запредельной реальности. Небесные персонажи в ней живут своей жизнью, далекой от происходящих на Земле драматических событий, поэтому благостная картина спокойного поднебесного бытия воспринимается как богатый, украшенный узорами позолоченный багет, обрамляющий мрачное художественное полотно, изображающее бескрайнее море людских страданий. Таким образом, изучение внутренней структуры Откровения показывает, что внешний его слой — это апокалиптический сценарий, дающий исследователю информацию о грядущих событиях крушения мира, второй слой — даты и сроки, а сердцевина пророчества — это мировоззренческая доктрина христианства, его космогонический и космологический каркас, без которого любое духовное учение не может считаться полноценным.

И последнее. Судьба данной книги предрешена — подавляющим большинством она не будет принята, не принесет она ни радости, ни эстетического наслаждения. Одни будут просто напуганы, ибо одно дело ^__ рассуждать об Апокалипсисе абстрактно, предполагая, что хоть и «время близко», но кончина мира еще далеко и состоится без твоего участия, другое ^__ когда Армагеддон уже при дверях или, что хуже, уже шагнул за порог. Для других, исповедующих ортодоксальное христианство или иную мировую религию, ^__ все сказанное автором будет воспринято как еретический бред, способный увести не утвердившуюся в истинной вере душу с проторенного пути ее спасения. И действительно, какой смысл заранее знать о том, что неотвратимо, терзая себя предчувствием надвигающихся бед? Не эту ли истину изрек ветхозаветный мудрец, заключив, что «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Экл.1:18)? Однако заметим, вопрос пользы или вреда от феномена предвидения вряд ли корректно адресовать пророкам — не в возможности человека заглядывать в будущее, как не является инициативой провидца и тяжкое бремя обнародовать свои видения. Все это является прерогативой Всевышнего и только Его одного. Не волен человек, насколько бы ни был он велик или мал, свят или порочен, вершить свою судьбу или распоряжаться данными ему сверхчеловеческими возможностями. Непреложен этот закон бытия, не властвуют над ним ни обстоятельства, ни время. Вот и св. Иоанн ^__ не по своему желанию увидел и описал Апокалипсис, и точно так же не человеческий гений позволил Мишелю Нострадамусу повторить знаменитое Откровение ^__ всё это неразрывные звенья цепи грандиозного Божественного плана.

Все мы ведомы Создателем ^__ для всего сущего в этом мире свое предназначение. Вот и этой книге суждена короткая жизнь. Православная Церковь ее не примет — не позволит ортодоксальное мышление; не найдут в себе силы функционеры от Церкви признать, что истинной основой христианского учения является Веданта. Не примет Церковь и произвестие о Втором пришествии Христа, объявив личность, несущую в себе Божественное сознание, самозванцем и лжемессией и организовав травлю всех, кто последует за ним. Та же судьба ждет и эту книгу. Отвергнутая, оплеванная и осмеянная, она метеором мелькнет по литературному небосклону, чтобы, сгорев и превратившись в пыль, исчезнуть навсегда; а тысячелетиями полыхать солнцем Знания предстоит другой книге ^__ священным писаниям Вед, которые в очередной раз принесет человечеству Божественный Помазанник — Христос. Так говорят пророчества, так повторялось много раз, так будет твориться история и через эоны лет!