Люди Сунны и Согласия – кто они?

Абу Асад аль-Ханафи, 2018

Книга подробно излагает историю зарождения общины Ахлю Сунна валь Джама’а, возникновение школ людей Сунны и Согласия Общины, а также дает подробную характеристику каждой из религиозно-правовых школ суннитов. Автор объясняет необходимость и правомерность следования мазхабам. В книге приведены биографии, а также перечни работ известных учеников основателей четырех мазхабов – Имама а’зама Абу Ханифы, Имама Малика, Имама Шафии, Имама Ахмада бин Ханбала. Абу Асад аль-Ханафи неоднократно подчеркивает необходимость следования предписаниям как Священного Корана, так и хадисам Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Приводя основные положения хадисоведения, автор знакомит с разновидностями хадисов, выдающимися хадисоведами и их сборниками. Также в труде представлены основные положения школ вероучения имамов Матуриди и аль-Аш’ари; есть глава о толковании Корана. Книга будет полезна как для начинающих изучать Ислам, так и для практикующих мусульман

Часть первая

Зарождение общины Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а

I. Зарождение общины Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а

С именем Аллаhа Милостивого и Милосердного!

БисмиЛляhи-р-Рахмани-р-Рахим!

Первые десятилетия общины

При жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) люди разделились на три группы. Людей, не принявших веру и открыто выступивших против Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), назвали кяфир (неверующий). Не принявшие веру, но сделавшие вид, что приняли Ислам, стали называться мунафик (лицемер). Те, которые приняли Ислам при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), встречались с ним, и умерли мусульманами, назывались асхаб (сподвижники). Вера всех сподвижников была истинной, и они одинаково воспринимали явные предписания Благородного Корана и Сунны.

После смерти Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), в одиннадцатом году хиджры (далее г.х.) первым Халифом был единодушно избран Абу Бакр, (родился за 50 лет до Хиджры.) да будет доволен им Аллах. Он был Халифом 3 года и умер в возрасте 63-х лет. В 13-м г.х. вторым Халифом стал ‘Умар бин ал-Хаттаб, (р. за 40 лет до х.) да будет доволен им Аллах. В 23-м г.х. в возрасте 63-х лет стал шахидом. Затем, Халифом был избран ‘Усман бин Аффан, (р. за 47 лет до х.) да будет доволен им Аллах. В 35-ом году он стал шахидом в возрасте 82-х лет. После него четвертым Халифом правоверных стал Али бин Аби Талиб, (родился за 23 года до хиджры.) да будет доволен им Аллах. В сороковом году хиджры в возрасте 63-лет он пал шахидом от руки хариджита.

О Сподвижниках Пророка Аллаха

Сподвижниками (Асхаб; ед. число — Сахаб) являются современники Пророка Аллаха, принявшие Ислам и хотя бы раз видевшие, говорившие с ним и умершие мусульманами. Это были люди, вера которых укреплена духовным воздействием самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как они видели его своими глазами, помогали ему в самое трудное время, совершали вместе с ним джихад, жертвуя для распространения Веры, Ислама своим имуществом, своими жизнями. Заслужив тем самым благосклонность Посланника (мир ему и благословение Аллаха), они достигли такой степени веры, что лица их излучали свет. Ни один человек того времени, каким бы великим он ни был, не может сравниться с Сахабами. Мусульмане обязаны любить и уважать всех Сподвижников, ни единым словом не осуждая их разногласия, конфликты — ведь все они были Муджтахидами и действовали сообразно своему Иджтихаду. Не может быть истинным мусульманином тот, кто осуждает какие-либо действия Сахаба. Вера такого человека начинает слабеть и ему придется совершить немало покаяний для укрепления своей веры. Для мусульманина достаточно того объяснения, что Всевышний Аллах простил всех Сподвижников. Сказано в Коране: «А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, — в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, — для вечного пребывания там. Это — великая удача!» (9:100).

Кого называют Сподвижник (сахаб)

Согласно мнению большинства ученых Ислама, Сахабом может быть любой мусульманин — женщина, мужчина, взрослый или ребенок, который, хотя бы один раз видел Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а слепой, — хотя бы один раз с ним говорил, и если все они следовали Исламу до самой смерти. Не может называться Сахабом тот, кто при жизни Пророка Аллаха не был мусульманином, а стал им после. Также не является Сахабом тот, кто видел Пророка будучи мусульманином, а затем отошел от веры — стал муртадом-отступником. Если же этот отступник после смерти Пророка вновь стал мусульманином, тогда его снова можно считать Сахабом.

Ввиду того, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), является Посланником и для Джиннов, то и Джинны могут быть Сахабами. Мусульманин обязан уважать всех Сахабов, не выделяя никого.

Имам Абу Джафар ат-Тахави (238–321/853-933, да будет милостив к нему Аллах)^[5] в «Акыдату-т-Тахавиййа» пишет: «103. Мы любим сподвижников Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, но в своей любви никого из них не выделяем и не отрекаемся ни от кого из них. Мы ненавидим тех, кто ненавидит их и не говорит о них хорошее. Мы говорим о них только благое. Любовь к ним — это признак веры, убежденности и искренности, в то время как ненависть к ним — это неверие, лицемерие и притеснение».

И далее: «107. Всякий, кто говорит хорошее о сподвижниках Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, о его женах и потомках — все они чисты и не затронуты никакой грязью — свободен от обвинения в лицемерии».

Мы говорим о них, не осуждая их поступки, веря в их высокую нравственность, в безграничную преданность Всевышнему Аллаху и Его Пророку — Посланнику Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха.

Ни про какого Сахаба нельзя говорить, что он тогда-то, в такой-то ситуации поступил неправильно и поэтому он фасык или кяфир — да убережет нас Аллах от такого большого греха. Они могли ошибаться в выборе того или иного решения, намерения же их были чисты, так как целью их действий было не приобретение имущества или власти, а служение Аллаху и Его религии — Исламу. Аллах простил их, согласно их намерениям. Всевышний Аллах, Знающий все что было и все что будет, заранее сообщил верующим об этом в своих аятах. “Вы были лучшей из общин…” — (3:110). “А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, — в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им…” — (9:100). В хадисе от Мунави (ум. в 1031/1622) и Байхаки (ум. в 458/1066) Пророк Аллаха сказал: “Мои Сахабы словно звезды в небе. За кем бы из них не последовали, — найдете спасение”^[6]. Еще хадис, который приводят Мунави и Тирмизи: ‘Видевший меня и видевший видевших меня не будет гореть в Аду.” Отсюда следует, что все Сахабы, без исключения, были достойными мусульманами. Это не исключает того, что одни из них нравятся кому-то больше, другие меньше. Никому не дозволяется противопоставлять их друг другу, ругать и приклеивать им ярлыки.

Всевышний Аллах Милосерден ко всем людям без исключения. Ведь благами Создателя, с Его позволения, пользуются все. В то же время, Милосердный Аллах указывает людям способы предохранения от всего вредного для них и обретения Истинного Пути. Лишь во Власти Всевышнего определять меру наказания кого-либо, отправив в судный День в один из уровней Ада. Также в Его Власти проявлять свое Безграничное Милосердие в отношении верующих, совершивших грех. Хвала Аллаху! Мир и благословение Его Любимцу — Пророку Мухаммаду! А также приносим свои мольбы в честь семьи Пророка Аллаха и в честь каждого из его Сподвижников, да будет доволен ими всеми Создатель Миров!

Всевышний Аллах обязал мусульман следовать Благородному Корану и объединяться вокруг этого Священного Писания. Сподвижники Пророка Аллаха полностью выполнили приказания Всевышнего и были едины, искренне питая друг к другу братскую любовь. Всевышний Аллах сообщает нам об этом, отзываясь о них с похвалой: «Мухаммад — посланник Аллаха, и те, которые с ним, — яростны против неверных, милостивы между собой….» (48:29). Верующим необходимо помнить об этом. Да, они были «милостивы между собой». Их нравственный образ жизни должен быть примером для подражания. Объединяясь вокруг Корана, верующие обязаны четко следовать указаниям Всевышнего Аллаха.

Не будем вчитываться в так называемые «научные труды» людей, сбившихся с Истинного Пути. Не будем также прислушиваться к горячим речам раскольников, врагов Ислама, неверно толкующих Священные Хадисы и аяты Благородного Корана. Давать толкования айатам Корана и Сунне Пророка Аллаха могут лишь ученые Ислама из разряда «МУТЛАК МУДЖТАХИД», получившие достоверные знания через последователей Сунны и Джамаата — от самого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников.

В разные века объявлялись псевдонаучные труды хулителей Сподвижников, на самом деле не знающие и десятой доли тех наук, которые существуют в Исламе. К сожалению, не все они искренне ошибались. Основная масса их обучалась противниками Ислама. Они публиковали свои «научные труды» и бесплатно рассылали в различные страны, в надежде разделить Умму на противоборствующие группы; направить их энергию против властей, вызвать ответную реакцию; отравить сознание исламской молодежи своими извращенными толкованиями Священных хадисов и аятов Благородного Корана. Очень жаль, что это им многократно удавалось. Обычно, на эту наживку попадались группы молодых людей с весьма приблизительными, а порою значительно искаженными представлениями об Исламе.

Но, слава Аллаху, широко образованные, блестяще эруди рованные Имамы — Таби’уны (ученики Сахабов), Та-баи’ Таби’уны (ученики учеников Сахабов) и следующие за ними поколения ученых Ислама, на протяжении столетий передали сотни тысяч проверенных хадисов. Написали не одну сотню книг, в которых, шаг за шагом, опираясь на Коран и Сунну, давали достойный отпор этим вздорным вымыслам.

В Исламском мире известны имена великих имамов: Хасан аль-Басри, Зайналабидин, Зухри, М. Бакир, Джа’фар ас-Садык, Имам а’зам Абу Ханифа (ан-Нуман б. Сабит), Абу Йусуф, Мухаммад аш-Шэйбани, Малик б. Анас, аш-Шафи’и, Ахмад б. Ханбал, ал-Аш’ари, Матуриди, Газали, Халид аль-Багдади, Ибни Абидин, ан-Наблуси, ан-Навави, Имам арРаббани, Абдулхаким аль-Арваси и другие (да будет милостив к ним Аллах). Достаточно прочесть книгу любого из них или их учеников по данной теме, чтобы убедиться, насколько безосновательны доводы раскольников.

Желающих, можно отослать к некоторым работам известных имамов: «Китаб-ур-Рэдди алал-Джахмиййа ваз-Занадика» Ахмада б. Ханбала, жившего в Багдаде /164-241 г.х./; «Худжадж-и Катиййа» — А. А. Сувайди из Багдада /1104-1174 г.х./; «Куррат-уль-айнайн» — ученого из Индии Шаха Валиуллаха Ахмада Сахиба /1114-1176/1702-1762/; «Шавахид-уль-Хак» — Йусуфа ан-Набхани: /1265 — 1350 г.х./ Ливан, да будет Милостив к ним Аллах. Йусуф ан-Набхани — ученый Ислама 20-го века (умер в 1932 г.) окончил «Джами-уль-Азхар» в Каире. Исследовал книги ученых Ислама в библиотеках Бейрута, Дамаска, Стамбула. Долго жил и работал в Мекке, в Медине. Написал более 50 книг на разные темы. Блестящий писатель — ученый Ислама 20-го столетия. Его произведение «Шавахид-уль-Хак» — наиболее близкое к нам по времени. Оно напечатано трижды в Египте. Последний раз книга издана в Бейруте в 1410/1999 г. В ней 567 страниц, на 450 из них автор дает убедительные опровержения доводам реформаторов, неверные с точки зрения приверженцев Сунны. На остальных 120 страницах книги рассказывается о достоинствах и заслугах Сподвижников, что, по существу является ответом шиитским ученым. И затем!

Следует напомнить аяты Корана и хадисы Посланника (мир ему и благословение Аллаха) тем, кто злословит о Сподвижниках Сказано в Коране о Сахабах:

«А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, — в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, — для вечного пребывания там. Это — великая удача!» (9: 100).

«…Не равны среди вас те, кто расходовал до победы и сражался… эти — больше степенью, чем те, которые расходовали после и сражались. Всем Аллах обещал благо, и Аллах сведущ в том, что вы делаете.» (57:10).

«…Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это — партия Аллаха. О да, поистине, партия Аллаха — они счастливые!» (58: 22).

И вот что говорил о своих Сахабах Пророк (мир ему и благословение Аллаха):

«Среди моих сподвижников возникнет фитна. Участников этой фитны Аллах простит в честь того, что они были участниками моих бесед с ними. А пришедшие после будут неуважительно обсуждать участников этой фитны, из-за чего войдут в Ад» [Муслим].

«Те, которые возьмутся обвинять моих сподвижников, — отделятся от Мусульманства». [Байхаки].

«Да будут прокляты Аллахом те, кто осуждал моих сподвижников» [Табарани, Бэйхаки, Хаким].

«У всех есть надежда на спасение в Судный День, кроме тех, кто оскорблял моих сподвижников» [Хаким].

«Страшитесь Аллаха, когда злословите о моих сподвижниках! Не используйте их после меня в своих скверных делах! Не любящий меня, не будет любить и их. Обижающий их, обидит и меня. Обидевший меня, заслужит недовольство Аллаха. Наказание же за это наступит без промедления». [Бухари].

Искренние мусульмане — последователи новоявленных и прежних лжеученых, ознакомившись с этими аятами и хадисами, иншаАллах, прекратят следовать дорогой раскольников. Ведь любому разумному мусульманину понятно, что если кто-либо осуждает, возводит ложь и клевету на Сподвижников, не взирая на аяты и хадисы, то он или джахиль, или намерения его не искренни. Аллах (Велик Он и Славен) предупреждает в Коране в Суре «Ниса»:

«А если кто отказывается от посланника после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне. Скверно это пристанище!» (4: 115).

ИншаАллах, этих фактов будет для многих наших братьев и сестер достаточно, и они поймут, что необходимо объединяться вокруг истинных ученых четырех богословско-правовых школ Ахли-с-Сунна валь-Джамаа.

Ученые Ислама подразделяют сподвижников на три группы

Мухаджиры — Сподвижники, совершившие Хиджру — переселившиеся в Медину из Мекки или из других мест. Они оставили свое имущество, близких родственников, Родину ради Ислама.

Ансары — Мусульмане, проживающие в Медине или поблизости, а также мусульмане племен Авс и Хазрадж, оказавшие активное содействие Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха).

Другие Сподвижники — Те, кто принял Ислам в разных местах и в самой Мекке, после взятия этого города. Их не называют ни Мухаджирами, ни Ансарами, а только Сахабами.

После Пророков, самыми достойными среди людей являются Сподвижники. А среди Сподвижников поочередно четыре Праведных Халифа — Абу Бакр, ‘Умар, Усман, Али, да будет доволен ими Аллах субхана ва тааля. Следом идут оставшиеся 6 сподвижников из 10 (Талха б. Убайдуллах, Зубайр б. Аввам, Абдуррахман б. Авф, Сад б. Аби Ваккас, Саид б. Зейд, Абу Убайда б. Джаррах). Им еще при жизни было сообщено, что они попадут в Рай. За ними идут внуки Пророка Аллаха Хасан и Хусейн. После этих 12 человек: 313 участников битвы при Бадре; 700 участников битвы при Ухуде; 1400 сподвижников, давшие клятву Пророку Аллаха в 6-м году хиджры — «Победа или Смерть», названную впоследствии: «Клятва под Деревом».

Пророк Аллаха о Сподвижниках

В одном из хадисов Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «В моей Умме: Самый милосердный — Абу Бакр. Самый сильный в религии — ‘Умар. Самый богобоязненный

–‘Усман. Знаток всех тонкостей исламского права (шариата) — Али. Лучше всех разбирается в запретном (Харам) и дозволенном (Халял) — Муаз. Лучший чтец Корана — Абий б. Кааб. Лучше всех распознающий лицемеров (мунафык) — Хузайфат ибн Йаман. Желающие увидеть характерные черты Иисуса — смотрите на Абу Зарра. Рай испытывает любовь к Салману аль-Фариси. Меч Ислама — Халид б. Валид. Лев Ислама — Хамза. Лучшая молодежь Рая — Хасан и Хусайн. Летать в Раю вместе с Ангелами будет Джафар б. Аби Талиб. Раньше всех открыть врата Рая будет позволено Билялу. Первым будет пить воду из моего водоема «Каусар» — Сухайби ар-Руми. В Судный День Ангелы, прежде всего, будут приветствовать Абу Дарда. Как и у всех пророков, у меня есть друг — Саад б. Муаз. У всех пророков были избранные сподвижники, моими избранными стали Талха и Зубайр. У всех пророков были помощники в секретных делах, мой

— Анас б. Малик. В каждой умме был свой мудрец, в моей общине, — Абу Хурайра. Наиболее проникновенными словами, Аллах счел слова Хасана б. Сабита. Призывный глас Абу Талхи во время боя, сильнее крика большой группы воинов». [Из книги «Бахр-уль-Улюм»]^I.

Правители, назначенные Пророком

Базан, назначенный правителем Йемена персидским шахом Хосройем, принял Ислам, и Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, оставил его правителем (вали) Йемена. Таким образом, Базан стал первым правителем в Исламе. Также Пророком Аллаха были назначены правителями: города Сана — Халид б. Саид; города Хадра-маута — Зияд б. Асад; г. Адена — Абу Мусал Ашари; области Наджран — Абу Суфйан б. Харби; г. Тайма — Йазид, брат Муавия; г. Мекки — Аттаб б. Асйад; г. Аммана — ‘Амр б. Ас.

Секретари Пророка Аллаха

Первым помощником Пророка Аллаха был Абу Бакр. Далее, обязанности секретаря поочередно исполняли: ‘Умар, ‘Усман, Али, Талха, Зубайр, Саад б. Аби Ваккас, М. б. Салама, Аркам б. Аби Аркам, Абдуллах б. Аркам, Мугира б. Шууба, Абий б. Кааб, Зайд б. Сабит, Абу Суфьян б. Харб, его сын Му’авийа б. Аби Суфьян и второй сын Йазид б. Аби Суфьян, Халид б. Валид, Амр ибн Ас, Хузайфа ибн Йаман и другие. Всего 43 человека.

Дольше всех эту обязанность исполнял Зайд б. Аби Сабит и Му’авийа б. Аби Суфьян — да будет доволен ими Аллах.

Для связей с другими странами, Пророк Аллаха направлял 14 Послов. Одним из них был Амр б. Ас (да будет доволен им Аллах), который был направлен в Оман, и впоследствии был назначен правителем этой страны. [Из книги «Хамис»]^II.

В книге ‘Истиаб фи марифетил Асхаб”^III аль-Куртуби описаны биографии 2770 сподвижников. В книге «Мевахиб-и Ледунниййа» аль-Касталани (ум. в 923/1517), говорится об очень большом количестве людей, принявших Ислам при жизни Пророка Аллаха. При взятии Мекки их было 10 000. В битве при Табуке, количество мусульман уже было 70 000. Участниками хаджа «Веда» было 90000. На момент смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, во всем мире насчитывалось более 124 000 верующих, избравших Ислам своей духовной основой.

Кроме некоторых родственников Пророка, все его сподвижники были моложе своего лидера. В книге «Феваих-и Мискиййа» имам аль-Вакиди пишет о Сахабах, умерших последними: Абдуллах б. Аби Авфа умер в 86 г.х. в городе Куфе. Абдуллах б. Йасар — в 88 г.х. в Сирии. Сахл б. Саад — в 91 г.х. в возрасте 100 лет, в Медине. Анас б.

Малик — умер в Басре в 93 г. х. Абу Туфайл Амир б. Васил скончался позже всех Сахабов в Медине в 100-ом году хиджры.

(Из кн. ‘Eshab-i kiram”-Ahmad al-Faruki as-Sarhandi)^IV

Община после праведных халифов

Первых четырех Халифов Ислама называют аль-Хуляфа ар-Рашидун. Праведные Халифы правили 30 лет. Все эти 30 лет правления первых Халифов мусульмане были на истинном пути. Хотя и были отдельные случаи появлений групп, с неверным толкованием Корана и Сунны, но книги их еще не были написаны и открыто против ученых Суннитов они не выступали. После этих 30 лет, в подтверждение слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха)^[7], стали появляться группы верующих, сбившихся с пути, указанного Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), и открыто выступивших против истинного пути. Однако количество заблудших никогда не было многочисленным, что так же было предсказано Пророком (мир ему и благословение Аллаха).^[8]

Последователи неверных учений находятся под гневом Всевышнего Аллаха. Спаслись лишь те мусульмане, верования которых были такими же, как и верования Сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Последователи этого Пути стали называться «АХЛЮ-С-СУННА ВАЛЬ-ДЖАМА’А» (ЛЮДИ СУННЫ И СОГЛАСИЯ ОБЩИНЫ).

Подтверждением истинности этого пути являются многочисленные айаты Благородного Корана и Хадисы (Высказывания Посланника). О достоверности этого пути написано много сотен книг, в которых произведен самый тщательный анализ основополагающих произведений Приверженцев Сунны. Результаты этих исследований неопровержимо доказывают, что последователи общины «Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а» (последователи 4-х мазхабов) идут по пути Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и его Сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Написано также великое множество книг с опровержениями неверных учений. В этих книгах ученые Ислама скрупулезно, шаг за шагом, основываясь на толкованиях Священного Корана и Сунны, опровергают буквально каждый абзац книг реформаторов, в которых искажаются истинные знания. Из-за неверного толкования Корана и Сунны в соответствии с собственным пониманием смысла айатов и хадисов, выводы этих «ученых» противоречат согласованному мнению (Иджма) Сподвижников, Табиунов и Табаи Табиунов.

Таким образом, в Исламе стали появляться различные направления, школы, отличающиеся друг от друга использованием различных методов при извлечении знаний из первоисточников. Стало воплощаться в жизнь предсказание Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) о появлении в будущем в мусульманской умме (общине мусульман) 73-х направлений, из которых только одна община будет стоять на верном пути.^[9]

Религия Ислам не обязывает своих последователей, в том числе и ученых, знать все сокрытое в айатах Благородного Корана. Таковы, например научные знания. Не всякая наука (и светская и религиозная) понятна всем, без исключения. Из области научных знаний большинство людей воспринимают лишь малую ее часть. Ведь сказано в Коране: «Эти притчи Мы приводим людям, но разумеют их только сведущие» (сура 29, айат — 43).

Что есть Иджтихад и как образовались мазхабы

Проявляя милость к мусульманам, Всевышний Аллах в Благородном Коране и Пророк Мухаммад (мир ему и благословенце Аллаха) в своих высказываниях (хадисах), не разъяснили в открытой форме часть предписаний.

Если бы эти предписания были указаны в открытой и единственной форме, то исполнение их было бы обязательным — ФАРД, или же весьма желательным — СУННА. А не исполнение, влекло бы за собой грех. Не придающие значения этим предписаниям и вовсе бы стали неверующими. Мусульмане оказались бы в сложном положении.

Способы исполнения таких предписаний могут определить лишь ученые Ислама, обладающие полным комплексом необходимых знаний. Ученых мусульман, занимавшихся определением этих способов, разъяснявших скрытые знания, называют МУДЖТАХИД. Для достижения этой цели муджтахиду необходимо использовать все свои физические и духовные возможности — знания, эрудицию, кругозор и т. п. К этому обязывают его айаты Благородного Корана и хадисы Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Эти исследования, целью которых является разъяснение скрытых знаний, называются ИДЖТИХАД.

Комплекс знаний, добытый муджтахидом самого высокого уровня путем упорного труда, есть ПУТЬ этого ученого, его школа, — его МАЗХАБ.

В случае, если муджтахид при своем иджтихаде (научном исследовании), совершит ошибку, то Всевышний Аллах даст ему за его труд один сауаб (благость, вознаграждение). При верном иджтихаде, муджтахид получит по разным сообщениям от двух до десяти сауабов. Не все сподвижники (да будет доволен ими Аллах), получившие знания непосредственно от самого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), были учеными — муджтахидами, которые могли сами анализировать аяты, хадисы и выносить решения. Более чем из 100.000 сподвижников таким уровнем знаний и навыков обладали по некоторым сведениям 140–150 человек. Из них около 120-ти давали единичные фетвы и только около 30 сподвижников выделяются именно глубокой учёностью. Остальные обращались к ним за разъяснениями. И среди мусульман следующего поколения (Таби’ун), также было много крупных ученых, достигших уровня иджтихада. Каждый из них имел свою школу — мазхаб и своих последователей. Во времена Сподвижников и их последователей — Таби’ун, существовало много мазхабов. Все они были истинными и верными. Если бы они сохранились до сегодняшнего дня, то мы могли бы следовать любому из этих мазхабов. Но со временем численность мазхабов стала уменьшаться. Последователи большинства школ перешли в мазхабы, в которых различные ветви основных религиозных наук были наиболее изучены и систематизированы, а для их познания использовалась более совершенная методика.

ПРИВЕРЖЕНЦЫ СУННЫ следуют предписаниям Аллаха, указанным в Благородном Коране и Сунне. Сунна, это высказывания и образ жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). На сегодняшний день подавляющее большинство суннитов (более 80 %) являются последователями 4-х богословско-правовых ШКОЛ (МАЗХАБОВ), основанных на иджтихаде ученых высшего ранга, получивших знания непосредственно от СПОДВИЖНИКОВ (САХАБОВ; АСХАБ) Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), или от их учеников (ТАБИ’УНОВ). Основы веры ученых 4-х мазхабов едины. Существуют различия в способах поклонений, в толковании исламского права, в понимании некоторых второстепенных вопросов вероучения.

Разделение на четыре школы-мазхаба произошло в результате использования муджтахидами различных, отличающихся друг от друга, методов исследований айатов и хадисов, касающися способов поклонений. Именно об этом разномнении Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Разномнение в иджтихадах алимов — благость Аллаха» [Байхаки].

Мазхаб ХАНАФИ был основан Имамом а’замом Абу Ханифа (ан-Ну’ман бин Сабит, 80-150/699-767 г.г. Хиджры). Здесь слово «Ханиф» означает — «Правильно верящий», «Знающий» мусульманин. А сочетание «Абу Ханифа» в данном случае означает — «Отец мусульман с правильной верой».

Основателем мазхаба МАЛИКИ был имам Малик бин Анас, живший в 90 — 179 г.г. Хиджры.

Основателем мазхаба ШАФИИ был имам Мухаммад бин Идрис аш-Шафи’и, (150–204/767-820).

И четвертый мазхаб — ХАНБАЛИ. Эта школа образовалась на основе иджтихада имама Ахмад бин Ханбала (164–241 г.г. х).

Эти четыре имама были учеными из высшего разряда муджтахидов — МУТЛАК МУДЖТАХИДЫ (или Муджтахид-уль-Мустакиль).

Почему произошло разделение уммы

После смерти всех Сподвижников Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) среди вновь принявших ислам стали появляться люди, неверно толкующие Священное Писание. Обычно, это были малообразованные люди, не имеющие представления о сложности иджтихада, переоценившие свои возможности. Ошибочное толкование айатов Священного Корана и неправильное понимание Сунны, стали причиной потери ими верного пути.

Некоторые «ученые», считавшие, что достигли уровня иджтихада, стали толковать айаты и хадисы в соответствии с собственным пониманием их смысла, что противоречило знаниям (согласованным толкованиям), полученным от Праведных Предков (ас-Салаф ас-Салихин). Некоторые из таких «ученых» обвиняли отдельных Сподвижников и их учеников — Таби’унов в неправильном понимании религии. В результате неверного подхода к толкованию Источников религиозных знаний, они сошли с Истинного Пути и исключили себя из рядов Приверженцев Сунны. Их стали называть: «Идущие Другим Путем»; «Не Последователи» (ГАЙР-И МУКАЛЛИДИН). Они не последовали тем знаниям, которые получили Сподвижники от самого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и передали следующему поколению мусульман. Группы людей, сбившихся с пути, не стали кяфирами, но причинили распространению Ислама гораздо больше вреда, чем неверующие. Между этими группировками постоянно шли междоусобные войны, часто перераставшие в войну против Приверженцев Сунны. Поэтому, говоря об Исламе, о мусульманах, нельзя смешивать общины, использующие в поклонениях НЕДОЗВОЛЕННЫЕ НОВШЕСТВА — ВИДА’, с Суннитами, последователями вышеуказанных 4-х религиозно-правовых школ.

Следуя богословско-правовым решениям одного из мазхабов, Сунниты считают остальные 3 мазхаба также верными, истинными. Между мазхабами существуют прочные связи и на уровне ученых, и в среде простых мусульман. Некоторые различия в понимании отдельных богословских вопросов и способов поклонений, не мешают им с любовью относиться друг к другу, так как ОСНОВЫ ВЕРЫ У НИХ ЕДИНЫ и ПУТЬ ИХ ЕДИН! — На этой основе Приверженцы Сунны и объединяются!

Что может объединять

В переводе смыслов Благородного Корана (3:103) сказано: ‘Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по его милости братьями!”.

Знатоки толкования Корана (Муфассиры), например имам Абуссууд аль-Имади^[10] комментирует этот айат на основе Сунны следующим образом: ‘Не сворачивайте с истинного пути, не разделяйтесь на группировки, как это делали иудеи и христиане. Не враждуйте между собой, как вы враждовали в доисламский период — во времена Джахилии”.

Саййид Ахмад б. Мухаммад ат-Тахтави^[11] (ум. 1231/1816, да будет милостив к нему Аллах) в книге: «Хашияту аля’д-Дурриль-Мухтар шарху Танвируль-Эбсар»^V пишет: «Приказ в Коране: «Держитесь за вервь Аллаха», означает — «Следуйте за имамами мазхабов и учеными по фикху».

Объединение на основе правильной веры было предписано нам Всевышним Аллахом. А о том, что правильной верой будут обладать Приверженцы Сунны — Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а, было сообщено в многочисленных хадисах Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Стало быть и объединяться нужно на основе школ Приверженцев Сунны!

II. Возникновение школ Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а

Кого называют «Гайр-и Мукаллидин

Тех, кто не следует ни одному из 4-х мазхабов Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а, называют ‘ГАЙР-И МУКАЛЛИДИН” — НЕ ПОСЛЕДОВАВШИЕ, или «БЕЗМАЗХАБНЫЕ».^[12]

Обязательно ли следовать одному из четырех мазхабов Ахлю-с-Сунна?

Когда противники мазхабов говорят, что незачем следовать богословско-правовой школе, когда есть Коран, то получается, что незачем подчиняться законам государства, когда есть конституция.

Будто бы они не понимают, что фетвы Муджтахидов богословско-правовых школ-мазхабов обоснованы предписаниями священного Корана и благословенной Сунны, и являются сводом законов Исламского государства, так же как законы светских государств основываются на их конституциях.

Они (безмазхабные ученые) обычно говорят: ‘Всевышний Аллах и Его Посланник не предписывали нам следовать за кем-либо из простых смертных, или какому-либо мазхабу.”

В ответ им можно указать на следующие айаты Благородного Корана: ‘О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите приближения к нему и усердствуйте на пути Его, — может быть, вы будете счастливы!” (5: 35).

И еще:"… Спросите же людей напоминания, если вы сами не знаете!” (21:7).

Об этом же сказано было Пророком (мир ему и благословение Аллаха)

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

5

АТ-ТАХАВИ (Абу Джафар Ахмад б. Мухаммад, да будет милостив к нему Аллах. 238–321/853-933). Известный Факих мазхаба Ханафи. Вначале учился фикху мазхаба Шафии. Затем, у Абу Джафара б. Абу Имрана в течении 20-ти лет получал знания по мазхабу Ханафи, и стал лидером ученых этой школы в Египте. Сообщается, что по уровню знаний он соответствовал рангу «Муджтахид фи-ль-Мазхаб». Известный труд Имама ат-Тахави «Аль-Мухтасар фи-ль-Фыкх» был предметом изучения и распространения в комментариях другими учеными мазхаба Ханафи. В том числе: аль-Джассаз (ум. в 370/981), ас-Сарахси (483/1090), аль-Ис-биджаби (535/1141).

Имам ат-Тахави является автором многочисленных книг, среди которых: «Тарих-уль-Кабир», «Манакиб-и Абу Ханифа», «Шарх-уль-Джами-иль-Кабир», «Шарх-уль-Джами-ис-Сагир». (IAk-24; Э.А.; IAA, IV: 292–295).

6

Хадис привели: Табарани, Бэйхаки, Ибни Асакир, Хатиб, Дейлеми, Дарими, Ибни Адий, Мунави.

7

Сказано было Пророком (мир ему и благословение Аллаха): «Сыновья Исраиля разделились на семьдесят две группы. Моя Умма разделится на семьдесят три группы. Они все окажутся в Аду, кроме одной…». Когда же Асхабы спросили: — А кто же эти спасшиеся, о, Посланник Аллаха? — Он ответил: «Это те, кто будет следовать моему пути и пути моих Сахабов». (Хадис приведен у Ибни Маджа и Тирмизи).

8

Сказано было Пророком (мир ему и благословение Аллаха): «Моя Умма не станет объединяться на основе заблуждений». (Ибни Маджа).

9

В последние десятилетия появились «ученые», которые передают искаженные знания и по вероучению (акыда), и по религиозному праву (фикх), беззастенчиво называя себя приверженцами Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а. Книги с опровержениями ложных вероучений есть на многих языках мира, и при желании, их можно отыскать почти в любом крупном городе. Участились выпуски книг и брошюр, в которых известные и малоизвестные реформаторы пропагандируют свое понимание, приписывая собственные суждения ученым 4-х мазхабов ортодоксального Ислама. Мы просим Всевышнего Аллаха проявить к заблудшим мусульманам свою Милость и, убрав пелену с их глаз, наставить их на Путь Спасения — на Путь 4-х богословско-правовых школ Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а.

10

Имам Абуссу’уд аль-Имади — Ахмад бин Мустафа (898–982/1413-1574). Известный ученый по тафсиру, фикху и другим религиозным наукам. Автор многочисленных произведений. Наиболее ценным среди них является тафсир «Иршаду акл-ис-селим». (IAA, XIV: 12–23).

11

Имам ат-Тахтави (Саййид Ахмад б. Мухаммад б. Исмаил аль-Ханафи аль-Мисри) Умер в 1231/1816 г. Родился в Египте, в городе Тахта. Точная дата рождения неизвестна. В 1181/1767-ом году приехал в Каир на учебу в ‘Джами-уль-Азхар”. Его учителями были: Ахмад аль-Хамати, альМакдиси, аль-Харири, Мустафа ат-Таи, Абдуррахман аль-Ариши. Затем перешел в медресе ‘аль-Айниййа”. После смерти Шейха Ибрахима альХарири, стал Шейхом по мазхабу ХАНАФИ. Его произведение ‘Хашийату Аля-д-Дурриль-Мухтар” является комментариями на книгу ‘ад-Дурру-ль-Мухтар” имама аль-Хаскафи (ум. в 1088/1677). Ему также принадлежат многократно изданные комментарии к книге ‘Мараки-ль-Фалях” имама Шернблали (ум. в 1069/1658). (IAk-326).

12

«Безмазхабные» — Здесь и далее по тексту, при упоминании о Безмазхабности, речь идет лишь о безмазхабных ученых, а не обычных мусульманах, которые еще не определились с выбором пути из-за отсутствия достаточной информации.