Неточные совпадения
Россия — великая реальность, и она входит в другую реальность, именуемую
человечеством, и обогащает ее, наполняет ее своими
ценностями и богатствами.
Целью
человечества остаются высшие
ценности, но которые предполагают и очеловечение средств.
Оправдание России в мировой борьбе, как и всякой страны, всякого народа, может быть лишь в том, что внесет в мир большие
ценности, более высокого качества духовную энергию, чем Германия, притязания которой на мировое владычество она отражает, что своим неповторимым индивидуальным духом она подымает
человечество на более высокую ступень бытия.
Я верю, что мировое преобладание России и Англии повысило бы
ценности исторического бытия
человечества, способствовало бы объединению Востока и Запада и дало бы простор всякому индивидуальному историческому существованию.
Вывод тот, что национальность есть положительная
ценность, обогащающая жизнь
человечества, без этого представляющего собой абстракцию, национализм же есть злое, эгоистическое самоутверждение и презрение и даже ненависть к другим народам.
Но
ценности, приобретенные
человечеством в мировой борьбе, не определяются увеличением или уменьшением благополучия.
Национальность есть индивидуальное бытие, вне которого невозможно существование
человечества, она заложена в самих глубинах жизни, и национальность есть
ценность, творимая в истории, динамическое задание.
Другие смотрят на войну с сверхличной, исторической, мировой точки зрения, с точки зрения
ценности национальности, государственности, исторических задач, исторической судьбы народов и всего
человечества.
Космополитизм есть также отрицание и угашение
ценности индивидуального, всякого образа и обличья, проповедь отвлеченного человека и отвлеченного
человечества.
Такая мечта о человеке и
человечестве, отвлеченных от всего национального, есть жажда угашения целого мира
ценностей и богатств.
Он думал, как и большая часть мысливших на тему — Россия и Европа, что в Европе начинается разложение, но что у нее есть великое прошлое и что она внесла великие
ценности в историю
человечества.
История
человечества на земле есть трагедия бытия в нескольких актах; она имеет начало и конец, имеет неповторимые моменты внутреннего развивающегося действия; в ней каждое явление и действие имеет единственную
ценность.
Национальность, как положительная
ценность, иерархически входит в конкретное единство
человечества, обнимающее все многообразие национальностей.
Это значит, что не должно обожать и обоготворять ничего и никого в мире, ни людей, близких, родных, царей, ни идей и
ценностей, ни
человечества или природы.
Наиболее объективированное познание математическое, оно наиболее общеобязательно, охватывающее все цивилизованное
человечество, но оно дальше всего от человеческого существования, от познания смысла и
ценности человеческого существования.
Как не может творчество культурных
ценностей сразу быть распространено на бескачественную массу
человечества, так же не может не происходить процесса демократизации культуры.
Человек, т. е. индивидуальное и по другой терминологии сингулярное, экзистенциальное
человечества,
человечество есть лишь
ценность всечеловеческого единства в человеческом мире, качество человеческого братства, которое не есть реальность, стоящая над человеком.
В моральном сознании нового
человечества есть творческие
ценности, которые не были раскрыты в христианской морали.
И в «Антихристианине» Ницше восклицает: «Высшие состояния, которые провозглашены идеалом
человечества, как
ценность из
ценностей, суть эпилеитоидные формы!» Говорит он это как раз о тех состояниях, крайним выражением которых были именно пляски св. Иоанна и св. Вита.
В великой своей убогости и нищете стоит перед Ницше наличный человек, лишенный всякого чувства жизни, всякой цельности, с устремлениями, противоречащими инстинктам, — воплощенная «биологическая фальшивость» и «физиологическое самопротиворечие». «Общее отклонение
человечества от своих коренных инстинктов, — говорит Ницше, — общий декаданс в деле установления
ценностей есть вопрос par excellence, основная загадка, которую задает философу животное-«человек»
Вот почему идею пролетариата следует рассматривать как ограбление
человечества, отнятие у него качеств и
ценности национального бытия, национальных индивидуальностей.