Неточные совпадения
Повествование о некотором помещике докажет, что человек корысти ради своей забывает человечество в подобных ему и что за примером жестокосердия не имеем нужды ходить в дальние страны, ни чудес искать за тридевять
земель; в нашем
царстве они в очью совершаются.
— Наш народ — самый свободный на
земле. Он ничем не связан изнутри. Действительности — не любит. Он — штучки любит, фокусы. Колдунов и чудодеев. Блаженненьких. Он сам такой — блаженненький. Он завтра же может магометанство принять — на пробу. Да, на пробу-с! Может сжечь все свои избы и скопом уйти в пустыни, в пески, искать Опоньское
царство.
Митрофан. Далеко ль? Какова история. В иной залетишь за тридевять
земель, за тридесято
царство.
Мать спросила дочь, хорошо ли ей жить в водяном
царстве, и дочь сказала, что лучше, чем на
земле.
Не смущало его нисколько, что этот старец все-таки стоит пред ним единицей: «Все равно, он свят, в его сердце тайна обновления для всех, та мощь, которая установит наконец правду на
земле, и будут все святы, и будут любить друг друга, и не будет ни богатых, ни бедных, ни возвышающихся, ни униженных, а будут все как дети Божии и наступит настоящее
царство Христово».
Царство небесное, разумеется, не от мира сего, а в небе, но в него входят не иначе как чрез церковь, которая основана и установлена на
земле.
Церковь же есть воистину
царство и определена царствовать и в конце своем должна явиться как
царство на всей
земле несомненно — на что имеем обетование…
И в прошлом хилиастический христианский коммунизм, задаваясь целью осуществления
царства Божьего на
земле, был склонен к кровавым насилиям.
Жажда
царства Христова на
земле, откровения Св.
Россия — страна купцов, погруженных в тяжелую плоть, стяжателей, консервативных до неподвижности, страна чиновников, никогда не переступающих пределов замкнутого и мертвого бюрократического
царства, страна крестьян, ничего не желающих, кроме
земли, и принимающих христианство совершенно внешне и корыстно, страна духовенства, погруженного в материальный быт, страна обрядоверия, страна интеллигентщины, инертной и консервативной в своей мысли, зараженной самыми поверхностными материалистическими идеями.
Но творчество ценностей нужно не для спасения, а для полноты
Царства Божьего на небе и на
земле.
Но если польское мессианское сознание и может быть поставлено выше русского мессианского сознания, я верю, что в самом народе русском есть более напряженная и чистая жажда правды Христовой и
царства Христова на
земле, чем в народе польском.
Между тем в христианстве есть мессианское ожидание второго явления Христа в силе и славе, есть мессианское искание
царства Божьего, как на небе, так и на
земле, возможное ожидание новой эпохи Духа Святого.
Внутри самого еврейства роль его стала отрицательной, ибо может быть лишь ожиданием нового Мессии, противоположного Христу, который и утвердит
царство и блаженство Израиля на
земле.
Социальная революция заключает в себе мессианский и хилиастический элемент, она безусловно устремлена к
царству Божьему на
земле, хотя и без веры в Бога.
Прочтя нагорную проповедь, всегда трогавшую его, он нынче в первый раз увидал в этой проповеди не отвлеченные, прекрасные мысли и большею частью предъявляющие преувеличенные и неисполнимые требования, а простые, ясные и практически исполнимые заповеди, которые, в случае исполнения их (что было вполне возможно), устанавливали совершенно новое устройство человеческого общества, при котором не только само собой уничтожалось всё то насилие, которое так возмущало Нехлюдова, но достигалось высшее доступное человечеству благо —
Царство Божие на
земле.
Как только начала заниматься заря, пернатое
царство поднялось на воздух и с шумом и гамом снова понеслось к югу. Первыми снялись гуси, за ними пошли лебеди, потом утки, и уже последними тронулись остальные перелетные птицы. Сначала они низко летели над
землей, но по мере того как становилось светлее, поднимались все выше и выше.
И вот должна явиться перед ним женщина, которую все считают виновной в страшных преступлениях: она должна умереть, губительница Афин, каждый из судей уже решил это в душе; является перед ними Аспазия, эта обвиненная, и они все падают перед нею на
землю и говорят: «Ты не можешь быть судима, ты слишком прекрасна!» Это ли не
царство красоты?
Раньше страшного и трагического конца мира — говорит ее тихий и несмелый голос, прежде чем мир содрогнется предсмертной мукой, сверкнет на
земле и луч Преображения, явлено будет, хотя в кратком предварении,
Царство Христа на
земле, к этому ведет вся история, как своему пределу.
Абсолютный ее идеал дан в христианстве, где обещано, как предварение, «тысячелетнее
царство Христово» [См.: Откр. 20:6.] на этой
земле, а за порогом этого зона — «царствие Его, которому не будет конца» [Неточная цитата из Евангелия от Луки: «
Царству Его не будет конца» (1:33).].
Петру, а в лице его Церкви в торжественную минуту первого исповедания веры во Христа на
земле, произнесенного на пути в Кесарию Филиппову Петром: «И дам тебе ключи
царства небесного: и что свяжешь на
земле, связано будет на небесах, и что разрешишь на
земле, разрешено будет на небесах» (Мф. 16:12).].
Папа замещает Христа на
земле, а его монархия есть уже тысячелетнее
царство Христа со святыми Его: такова неизбежная логика папизма.
От рожденья богатырского
Потряслася мать сыра
земля,
Море сине всколыбалося,
Рыбы в глубь моря забилися,
Звери в чащи схоронилися,
Потряслось
царство турецкое.
Творческие подъемы гения, так часто связанного с несчастной жизнью на
земле и не признанного, уходят в
Царство Божье.
Он верил, что
Царство Божье осуществляется и на
земле, и искал этого осуществления.
К. Леонтьев не только не верит в возможность
царства правды и справедливости на
земле, но он и не хочет осуществления правды и справедливости, предполагая, что в таком
царстве не будет красоты, которая всюду для него связана с величайшими неравенствами, несправедливостями, насилиями и жестокостями.
Но за толстовским морализмом скрыто было искание
Царства Божьего, которое должно осуществляться здесь, на
земле, и сейчас.
Но он не ищет
Царства Божьего, особенно не ищет
Царства Божьего на
земле.
Устраивают
землю и земную жизнь злые силы, отступившие от правды Христовой, добрые же силы ждут Града Грядущего,
Царства Божьего.
Самое искание
Царства Божьего на
земле было русским исканием.
Он искал
Царства Божьего на
земле, ожидая новой эпохи Св.
Он хотел осуществления христианства в путях истории, в человеческом обществе, а не в индивидуальной только душе, он искал
Царства Божьего, которое будет явлено еще на этой
земле.
Истинным
царством должно было бы быть русское
царство, но этого истинного
царства больше нет на поверхности
земли.
Истинное
царство нужно искать в пространстве под
землей, во времени — искать в грядущем, окрашенном апокалиптически.
Он ищет
Царства Божьего на
земле.
Как и многие русские люди, он искал
Царства Божьего на
земле.
Лишь под конец жизни он разочаровался в теократии и возможности
Царства Божьего на
земле.
Православное
царство уходит под
землю.
Церковь не есть
Царство Божье, церковь явилась в истории и действовала в истории, она не означает преображения мира, явления нового неба и новой
земли.
И ниже тех мест по нагорному берегу Волги встретишь их поселенья, но от Самарской луки вплоть до Астрахани сплошь русский народ живет, только около Саратова, на лучших
землях пшеничного
царства, немцы поселились; и живут они меж русских тою жизнию, какой живали на далекой своей родине, на прибрежьях Рейна и Эльбы…
— Как по падении благочестия в старом Риме Царьград вторым Римом стал, так по падении благочестия во святой Афонской горе второй Афон на Иргизе явился, — говорил красноглаголивый Василий Борисыч. — Поистине
царство иноков было… Жили они беспечально и во всем изобильно… Что
земель от царей было им жаловано, что лугов, лесу, рыбных ловель и всякого другого угодья!.. Житье немцам в той стороне, а иргизским отцам и супротив немцев было привольней…
Средние века были устремлены к небу, в религиозном своем сознании проклинали
землю, и
земля оставалась языческой, само
царство небесное на
земле становилось язычески земным.
Церковь станет
царством,
царством Божьим и на
земле, как и на небе, когда мировая душа окончательно соединится с Логосом, соединится Невеста с Женихом, т. е. преобразится весь принудительный порядок природы в порядок свободно-благодатный.
Ждут прогрессисты наступления
царства Божьего на
земле, а в Бога перестали верить.
Социализм верит, что старый мир разрушится, что над старым злом будет произнесен окончательный суд, что настанет совершенное состояние на
земле,
царство человеческой правды, что люди будут как боги.
Самое существенное в Апокалипсисе — это пророчество о наступлении тысячелетнего
царства Христа на
земле — хилиазм.
Хилиастическая надежда и есть основа всякого упования на наступление
царства Божьего на
земле,
царства правды на этой
земле.
В новом небе и новой
земле — вся полнота бытия, вся мощь божественного творения; в старом небе и старой
земле — действительно лишь все то творческое, что войдет в
царство Божье, остальное — призрак, ложь, обман.
Вот и собирается тот купец по своим торговым делам за море, за тридевять
земель, в тридевятое
царство, в тридесятое государство, и говорит он своим любезным дочерям: «Дочери мои милые, дочери мои хорошие, дочери мои пригожие, еду я по своим купецкиим делам за тридевять
земель, в тридевятое
царство, тридесятое государство, и мало ли, много ли времени проезжу — не ведаю, и наказываю я вам жить без меня честно и смирно; и коли вы будете жить без меня честно и смирно, то привезу вам такие гостинцы, каких вы сами похочете, и даю я вам сроку думать на три дня, и тогда вы мне скажете, каких гостинцев вам хочется».
Но с другой стороны, отрицается парадокс теми, которые мыслят
Царство Божье, рай чувственно, на нашей
земле, в нашем времени.