Неточные совпадения
— Не знаю, чему и кого обучает Поярков, — очень сухо сказал Самгин. — Но мне кажется, что в культурном
мире слишком много… странных людей,
существование которых свидетельствует, что
мир этот — нездоров.
Мудрено ли, что при таких понятиях я уехал от вас с сухими глазами, чему немало способствовало еще и то, что, уезжая надолго и далеко, покидаешь кучу надоевших до крайности лиц, занятий, стен и едешь, как я ехал, в новые, чудесные
миры, в
существование которых плохо верится, хотя штурман по пальцам рассчитывает, когда должны прийти в Индию, когда в Китай, и уверяет, что он был везде по три раза.
Понимая всю важность этих вопросов, издатель настоящей летописи считает возможным ответить на них нижеследующее: история города Глупова прежде всего представляет собой
мир чудес, отвергать который можно лишь тогда, когда отвергается
существование чудес вообще.
Только маленькие народы и государства соглашаются на чисто национальное
существование, не претендуют быть
миром.
Величайшие подъемы духовного творчества связаны были с признанием
существования иного
мира, независимо от того, в какой форме это признавалось.
Сектантская психология и в религиозной жизни есть уклон и ведет к самоутверждению и самопогруженности, а в жизни политической она не имеет никаких прав на
существование, так как всегда является сотворением себе кумира из относительных вещей
мира, подменой Абсолютного Бога относительным
миром.
Нужно сказать, что и ортодоксальная теология считает нужным отрицать
существование множества планов
мира и тоже проповедует рабство
миру.
Экономика есть работа духа над материей
мира, от которой зависит самое
существование людей в условиях этого
мира.
Недовольство человека конечным, устремленность к бесконечному есть обнаружение божественного в человеке, человеческое свидетельство о
существовании Бога, а не только
мира.
Тот хаос, в который сейчас ввергнут
мир и за ним мысль, должен был бы привести к пониманию неразрывной связи истины с
существованием Логоса, Смысла.
Экзистенциальная философия есть субъективный метод в философии, она утверждает познание
мира в человеческом
существовании и через человеческое
существование, она антропоцентрична.
Совершенное единство (общенациональное, общечеловеческое, космическое или божественное) есть высшая и наиболее полная форма бытия всей множественности индивидуальных
существований в
мире.
Социальная борьба, отвлекающая человека от размышлений над своей судьбой и смыслом своего
существования, уляжется, и человек будет поставлен перед трагизмом смерти, трагизмом любви, трагизмом конечности всего в этом
мире.
Самодовольная западная гуманистическая культура склонна признавать свой тип культуры универсальным и единственным, не признает
существования разных типов культур, не ищет восполнения другими
мирами.
В середине же царит старая инертность мысли, нет инициативы в творчестве идей, клочья старого
мира мысли влачат жалкое
существование.
«Прежде сотворения
мира и
существования какого-либо образа Бог был без образа и подобия.
Вследствие своего центрального положения в
мире, существенно связанного с двуполостью, человек имеет самостоятельную область, где он призван к самобытному, царственному
существованию, между тем как ангелы, вестники Божий, такой области не имеют.
Парменид учит нас, что есть только бытие, небытия же вовсе не существует; правда, он имел при этом в виду свое неподвижное, абсолютное Единое, субстанцию
мира, которой только и принадлежит бытие, вне же ее ничего нет. В применении к такому понятию абсолютного, очевидно, не имеет никакого значения идея небытия. Однако не так просто обстоит это в применении к действию Абсолютного, к творческому акту, которым оно вызывает к
существованию несуществовавшее доселе, т. е. небытие, творит из ничего.
Человеку дано было первоначально даровое
существование — вкушением «плодов от древа жизни»; хотя он, призванный лелеять и холить сад Божий, и не был обречен на праздность, но райский труд его имел не подневольный, а вдохновенный характер любовно-творческого отношения к
миру.
Кауфман и др.), но и неокантианство; сторонники «имманентизма» в духе учения И. Канта считали, что предметный
мир не объективно дан, а конструируется сознанием (т. е. «имманентен», внутренне присущ сознанию), отрицая вместе с тем
существование «вещи в себе».] и «монизма» — от протестантства до социалистического человекобожия [Критике «социалистического человекобожия» посвящен ряд статей С. Н. Булгакова в книге «Два града» (в 2 т. М., 1911): «Религия человекобожия у Л. Фейербаха», «К.
Религиозное переживание удостоверяет человека в реальности иного, божественного
мира не тем, что доказывает его
существование или разными доводами убеждает в необходимости последнего, но тем, что приводит его в живую, непосредственную связь с религиозной действительностью, ему ее показывает.
Начало, т. е. Божественная София, в премирном своем
существовании, пребывает трансцендентна
миру с его неизбежным дуализмом неба и земли, идей и материи, но в то же время небо и земля создаются именно в Начале, обосновываются в своем бытии в сверхбытийной Софии.
Самая возможность
существования Церкви как общества онтологически обоснована возникновением в
мире нового мистического центра.
А в бурные осенние ночи, когда гиганты-тополи качались и гудели от налетавшего из-за прудов ветра, ужас разливался от старого зáмка и царил над всем городом. «Ой-вей-мир!» — пугливо произносили евреи; богобоязненные старые мещанки крестились, и даже наш ближайший сосед, кузнец, отрицавший самое
существование бесовской силы, выходя в эти часы на свой дворик, творил крестное знамение и шептал про себя молитву об упокоении усопших.
В
мире не было ничего противуположнее славянам, как безнадежный взгляд Чаадаева, которым он мстил русской жизни, как его обдуманное, выстраданное проклятие ей, которым он замыкал свое печальное
существование и
существование целого периода русской истории. Он должен был возбудить в них сильную оппозицию, он горько и уныло-зло оскорблял все дорогое им, начиная с Москвы.
Рассказы о возмущении, о суде, ужас в Москве сильно поразили меня; мне открывался новый
мир, который становился больше и больше средоточием всего нравственного
существования моего; не знаю, как это сделалось, но, мало понимая или очень смутно, в чем дело, я чувствовал, что я не с той стороны, с которой картечь и победы, тюрьмы и цепи. Казнь Пестеля и его товарищей окончательно разбудила ребяческий сон моей души.
«Иной»
мир есть наше вхождение в иной модус, в иное качество
существования.
Но возможны и дурные страстно эмоциональные возражения против
существования Бога — слишком большая плененность этим
миром.
«Иной»
мир есть просветление и преображение нашего
существования, победа над падшестью нашего времени.
Так называемая экзистенциальная философия, новизна которой мне представляется преувеличенной, понимает философию как познание человеческого
существования и познание
мира через человеческое
существование.
Я по крайней мере всегда говорил о первичном, а не о вторичном, не об отраженном, говорил как стоящий перед загадкой
мира, перед самой жизнью; говорил экзистенциально, как субъект
существования.
Меня очень утомила игра интеллектуальными понятиями богословия и метафизики, и я верю лишь духовно-опытному доказательству
существования Бога и божественного
мира.
И утешение может быть связано не с верой в русского мужика, как у Герцена, а с благой вестью о наступлении Царства Божьего, с верой в
существование иного
мира, иного порядка бытия, который должен означать радикальное преображение этого
мира.
Зло и страдание, ад в этом времени и этом
мире обличает недостаточность и неокончательность этого
мира и неизбежность
существования иного
мира и Бога.
Единственным серьезным аргументом атеизма является трудность примирить
существование всемогущего и всеблагого Бога со злом и страданиями
мира.
Все это не доказывает, но показывает
существование высшего, божественного
мира, обнаруживает Бога.
— Да, бывает… Все бывает. Слопаете все отечество, а благодарных потомков пустите по
миру… И на это есть закон, и, может быть, самый страшный: борьба за
существование. Оберете вы все Зауралье, ваше степенство.
— Вы никогда не думали, славяночка, что все окружающее вас есть замаскированная ложь? Да… Чтобы вот вы с Дидей сидели в такой комнате, пользовались тюремным надзором мисс Дудль, наконец моими медицинскими советами, завтраками, пользовались свежим бельем, — одним словом, всем комфортом и удобством так называемого культурного
существования, — да, для всего этого нужно было пустить по
миру тысячи людей. Чтобы Дидя и вы вели настоящий образ жизни, нужно было сделать тысячи детей нищими.
Посмотрите, как дети беззаботно и весело резвятся, всецело погруженные в свои насущные радости и даже не подозревая, что в окружающем их
мире гнездится какое-то злое начало, которое подтачивает миллионы
существований.
Существование зла в
мире не только не есть аргумент в пользу атеизма, не только не должно восстанавливать против Бога, но и приводит к сознанию высшего смысла жизни, великой задачи мировой истории.
Ведь закономерность действия сил природы ничего не говорит о невозможности
существования иных сил и ничего не знает о том, что произойдет, когда иные силы войдут в наш
мир.
Понять смысл истории
мира значит понять провиденциальный план творения, оправдать Бога в
существовании того зла, с которого началась история, найти место в мироздании для каждого страдающего и погибающего.
Да и само
существование внешнего
мира утверждается лишь верой.
Не познание наше о
мире и не интеллектуальные наши теории меняются в зависимости от того, что мы мним о Христе, а сам
мир и само наше
существование меняются от этого.
Все культуры древнего
мира имели в этом деле свою миссию,
существование их имело религиозный смысл.
Земная жизнь человека и человечества лишилась бы всякого религиозного смысла, если бы для каждого существа жизнь эта не была неповторяемым делом спасения, если допустить возможность отложить дело спасения до новых форм
существования (метемпсихоз) и перенести в другие
миры.
От логики и гносеологии зависит не только
существование науки и философии, но и
существование самого
мира.
Вот отчего эта задумчивость и грусть без причины, этот сумрачный взгляд на жизнь у многих женщин; вот отчего стройный, мудро созданный и совершающийся по непреложным законам порядок людского
существования кажется им тяжкою цепью; вот, одним словом, отчего пугает их действительность, заставляя строить
мир, подобный
миру фата-морганы.
На
мир и жизнь она глядела не совсем благосклонно, задумывалась над вопросом о своем
существовании и находила, что она лишняя здесь.
Вы можете себе представить, сколько разных дел прошло в продолжение сорока пяти лет через его руки, и никогда никакое дело не вывело Осипа Евсеича из себя, не привело в негодование, не лишило веселого расположения духа; он отроду не переходил мысленно от делопроизводства на бумаге к действительному
существованию обстоятельств и лиц; он на дела смотрел как-то отвлеченно, как на сцепление большого числа отношений, сообщений, рапортов и запросов, в известном порядке расположенных и по известным правилам разросшихся; продолжая дело в своем столе или сообщая ему движение, как говорят романтики-столоначальники, он имел в виду, само собою разумеется, одну очистку своего стола и оканчивал дело у себя как удобнее было: справкой в Красноярске, которая не могла ближе двух лет возвратиться, или заготовлением окончательного решения, или — это он любил всего больше — пересылкою дела в другую канцелярию, где уже другой столоначальник оканчивал по тем же правилам этот гранпасьянс; он до того был беспристрастен, что вовсе не думал, например, что могут быть лица, которые пойдут по
миру прежде, нежели воротится справка из Красноярска, — Фемида должна быть слепа…