Неточные совпадения
Социалистическое
учение говорило, что
развитие по этим законам ведет к погибели.
— Я не могу вполне с этим согласиться, — отвечал Алексей Александрович. — Мне кажется, что нельзя не признать того, что самый процесс изучения форм языков особенно благотворно действует на духовное
развитие. Кроме того, нельзя отрицать и того, что влияние классических писателей в высшей степени нравственное, тогда как, к несчастью, с преподаванием естественных наук соединяются те вредные и ложные
учения, которые составляют язву нашего времени.
А чтение, а
ученье — вечное питание мысли, ее бесконечное
развитие! Ольга ревновала к каждой не показанной ей книге, журнальной статье, не шутя сердилась или оскорблялась, когда он не заблагорассудит показать ей что-нибудь, по его мнению, слишком серьезное, скучное, непонятное ей, называла это педантизмом, пошлостью, отсталостью, бранила его «старым немецким париком». Между ними по этому поводу происходили живые, раздражительные сцены.
Отвлеченные социальные и политические
учения всегда грешат рационализмом и верят в добрые плоды внешнего насилия под низким уровнем
развития человеческой массы и порожденной этим уровнем необходимостью.
Я был мальчиком очень раннего
развития, хотя и мало способным к регулярному
учению.
Кто только не повторял контовского
учения о трех фазисах
развития и не пел победного гимна третьему, позитивно-научному периоду?
— Я невежда в отношении Гегеля… С Фихте [Фихте Иоганн-Готлиб (1762—1814) — немецкий философ и публицист.] и Шеллингом [Шеллинг Фридрих-Вильгельм (1775—1854) — немецкий философ, оказавший заметное влияние на
развитие русской философской мысли, особенно в 20-е годы.] я знаком немного и уважаю их, хотя я сам весь, по существу моему, мистик; но знать, говорят, все полезно… Скажите, в чем состоит сущность
учения Гегеля: продолжатель ли он своих предшественников или начинатель чего-нибудь нового?..
Точно так же и теперь христианское
учение представляется людям общественного или языческого миросозерцания в виде сверхъестественной религии, тогда как в действительности в нем нет ничего ни таинственного, ни мистического, ни сверхъестественного; а оно есть только
учение о жизни, соответствующее той степени материального
развития, тому возрасту, в котором находится человечество и которое поэтому неизбежно должно быть принято им.
Лицемерие, имевшее прежде одну религиозную основу в
учении о падении рода человеческого, об искуплении и о церкви, в этом
учении получило в наше время новую научную основу и вследствие этого захватило в свои сети всех тех людей, которые уже не могут по степени своего
развития опираться на лицемерие религиозное.
Заповеди же христианские (заповедь любви не есть заповедь в тесном смысле слова, а выражение самой сущности
учения), пять заповедей нагорной проповеди — все отрицательные и показывают только то, чего на известной степени
развития человечества люди могут уже не делать.
Как и когда совершится это спасение, все люди думают различно, соответственно своему умственному
развитию и ходячим предрассудкам своей среды, но всякий человек нашего мира признает то, что спасение наше в исполнении христианского
учения.
Вообще русские мало обращали внимания на
развитие материальных удобств жизни, а заботились более о нравственном совершенстве, занимаясь
учением веры, священной историей и житиями людей, которые могли служить образцами благочестия.
Это мы видим не только в физическом, но и в нравственном
развитии: при начале
ученья дети очень неохотно принимаются за всякий урок, где им нужно много соображать и добиваться толку; они предпочитают, чтоб им все было растолковано и чтоб, с их стороны, требовалось только пассивное восприятие.
Не одно скромное
ученье, под руководством опытных наставников, но одна литература, всегда более или менее фразистая, ведет народ к нравственному
развитию и к самостоятельным улучшениям материального быта.
Впрочем, Степка из всего
учения понял, что молиться не надо, а на попов и военных следует плевать; Лидинька же остается довольна пока и этими первыми шагами умственного и нравственного
развития маленького Степки. Но вскоре и менторство надоедает ей, а потому она объявляет, что заниматься ей некогда и просит миленьких Степок не приходить к ней более.
Правда, риторическое и расплывчатое изложение Шлейермахера, особенно при дальнейшем
развитии его мысли, допускает различные истолкования, приближающие его
учение то к спинозизму (Франк) [Имеется в виду предисловие С. Л. Франка к переведенным им «Речам о религии к образованным людям, ее презирающим» Ф. Шлейермахера (М., 1911).], то к христианской ортодоксии, от которой лично он вообще не отступал и особенно приблизился к ней в позднейших своих сочинениях.
Учению Платона об идеях Аристотель противопоставляет свое
учение о формах (μορφή), осуществляющихся в некоем субстрате (ΰποκείμενον), материи (ϋλη), причем форма есть движущий принцип, ведущий
развитие к своему полнейшему осуществлению: она является и данностью, и заданностью для своего вида, а вместе и законом ее
развития, целепричиной, делающей вещь воплощением своей идеи (εντελέχεια).
София есть, по общему смыслу
учения Беме, не откровение, но самооткровение Божества, момент
развития в самом Божестве.
Наибольшее же
развитие и углубление это
учение получает у св. Дионисия Ареопагита.
Учение о Логосе у Филона Александрийского и Иоанна Богослова в связи с предшествовавшим историческим
развитием идей Логоса в греческой философии и иудейской теософии.
Но мне совершенно чужд монизм, эволюционизм и оптимизм Фихте, Шеллинга и Гегеля, их понимание объективации духа, универсального Я, разума в мировом и историческом процессе, особенно гегелевское
учение о самораскрытии духа и
развитии к свободе в мировом процессе, о становлении Божества.
Сергей Андреевич, наклонившись над стаканом и помешивая ложечкой чай, угрюмо и недоброжелательно слушал Даева. То, что он говорил, не было для Сергея Андреевича новостью: и раньше он уже не раз слышал от Даева подобные взгляды и по журнальной полемике был знаком с этим недавно народившимся у нас доктринерским
учением, приветствующим
развитие в России капитализма и на место живой, деятельной личности кладущим в основу истории слепую экономическую необходимость.
Более всего поразило
учение Маркса о том, что социализм будет необходимым результатом объективного экономического
развития, что он детерминирован самим
развитием материальных производительных сил.
Учение о Троичности Божества должно признать
развитие в Боге и понять возникновение и течение мирового процесса как внутреннее драматическое движение Божественной Троицы.
Только философия действия познает творческую динамику бытия [Бергсон пытается строить
учение о творческом
развитии.
Но много раз уже указывали, что творческий агент
развития для дарвинизма скрыт, что в этом
учении нет субъекта
развития.
Учение о творческом
развитии предполагает свободу как основу необходимости и личность как основу всякого бытия.
Марксистское
учение о социальном
развитии такое же консервативное, нетворческое, такое же покорное необходимости, как и дарвинистическое
учение о биологическом
развитии.
Творческая эпоха должна создать новое, творческое
учение о человеке, о мире и его
развитии.
А между тем то, что мы, по обыкновению, называем публикою, есть, в известном смысле, та же церковь, то есть собрание людей, связанных единством духовных интересов, и ради этих-то интересов всем нам пристойно знать об этом деле и иметь свое мнение о значении нынешнего нашего духовного суда, так как от него зависит клир, а от хорошего или дурного клира зависит
развитие духовной жизни народа, до сих пор еще весьма мало и весьма неудовлетворительно наставленного в христианском
учении.
Наука не только не содействует
учению церкви, но нечаянно, невольно в своем
развитии всегда враждебна церкви.
Западные
учения об эволюции, о ступенях
развития, о значении
развития промышленности и культуры для всяких социальных достижений были забыты.