Неточные совпадения
В греховном состоянии человека личное начало есть непроницаемость, в силу которой оно совершенно заполняет собой духовное
пространство, и из занятой им точки выталкивается всякая другая
личность.
Мы знаем их только потому, что в них видим
личность, подобную нашей животной
личности, которая так же, как и наша, стремится к благу и подчиняет проявляющемуся в ней закону разума вещество, в условиях
пространства и времени.
Сколько бы ни изучал человек жизнь видимую, осязаемую, наблюдаемую им в себе и других, жизнь, совершающуюся без его усилий, — жизнь эта всегда останется для него тайной; он никогда из этих наблюдений не поймет эту несознаваемую им жизнь и наблюдениями над этой таинственной, всегда скрывающейся от него в бесконечность
пространства и времени, жизнью никак не осветит свою истинную жизнь, открытую ему в его сознании и состоящую в подчинении его совершенно особенной от всех и самой известной ему животной
личности совершенно особенному и самому известному ему закону разума, для достижения своего совершенно особенного и самого известного ему блага.
Разумная жизнь есть. Она одна есть. Промежутки времени одной минуты или 50000 лет безразличны для нее, потому что для нее нет времени. Жизнь человека истинная — та, из которой он составляет себе понятие о всякой другой жизни, — есть стремление к благу, достигаемому подчинением своей
личности закону разума. Ни разум, ни степень подчинения ему не определяются ни
пространством, ни временем. Истинная жизнь человеческая происходит вне
пространства и времени.
Жизнь эта обнаруживается во времени и
пространстве, но определяется не временными и пространственными условиями, а только степенью подчинения животной
личности разуму. Определять жизнь временными и пространственными условиями, — это всё равно, что определять высоту предмета его длиной и шириной.
Только дух дает конкретное универсальное содержание
личности, выводит ее из ограниченного
пространства и времени.
Как для астрономии трудность признания движения земли состояла в том, чтобы отказаться от непосредственного чувства неподвижности земли и такого же чувства движения планет, так и для истории трудность признания подчиненности
личности законам
пространства, времени и причин состоит в том, чтобы отказаться от непосредственного чувства независимости своей
личности.