Неточные совпадения
— О, это прекрасно! Мыслитель, как вы, может и даже должен относиться весьма широко ко всякому общественному явлению. Покровительством преосвященного ваша полезнейшая брошюра разошлась и доставила
относительную пользу… Но я вот о чем, главное, желал бы у вас полюбопытствовать: вы только что заявили, что были весьма близко знакомы с госпожой Светловой? (Nota bene. [Заметь особо (лат.).] Фамилия Грушеньки оказалась «Светлова». Это я узнал в первый раз только в этот день, во
время хода процесса.)
Это непостижимое единство
времени и вечности, теогонии и теофании, абсолютного и
относительного, именно и утверждается основным христологическим догматом.
Оно само становится тем самым своей собственной потенцией (или «меоном»), давая в себе и через себя место
относительному, но не утрачивая в то же
время и абсолютности своей.
Ибо человек ощущает себя
относительным бытием, песчинкой, ввергнутой в безмерности пространства и
времени.
Между же первым и вторым пришествием лежит промежуточное
время некоторого, хотя и
относительного, удаления Христа от мира.
Акт творения, изводящий мир в бытие, полагающий его внебожественным, в то же
время отнюдь не выводит его из божественного лона. Абсолютное полагает в себе
относительное бытие или тварь, ничего не теряя в своей абсолютности, но, однако, оставляя
относительное в его относительности. Философское описание интуиции тварности приводит к новой, дальнейшей антиномии: внебожественное в Божестве,
относительное в Абсолютном.
И, однако, в то же
время нельзя сказать, что Бог есть причина мира, ибо это значило бы превратить абсолютное в
относительное, поставив трансцендентное в имманентно-непрерывный ряд причин и следствий, истолковать отношения между Богом и миром в смысле причинной, механической зависимости, в силу которой каждое последующее с необходимостью вытекает из предыдущего.
И в то же
время в религии человек узнает Бога,
относительное зрит Абсолютное, а тем самым и себя находит в Абсолютном, ибо нет ничего вне Абсолютного, иначе последнее ограничивалось бы
относительным и не было бы Абсолютным.
Существует вечная истина христианства, и она не зависит от
времени, но христианство в своей исторической, то есть
относительной, форме приходило к концу.
Но диалектика абсолютная тут переходит в диалектику
относительную, ограниченную
временем и всеми категориями.
Болезнь эта прежде всего выразилась в том, что все стало временным, т. е. исчезающим и возникающим, умирающим и рождающимся; все стало пространственным и отчужденным в своих частях, тесным и далеким, требующим того же
времени для охватывания полноты бытия; стало материальным, т. е. тяжелым, подчиненным необходимости; все стало ограниченным и
относительным; третье стало исключаться, ничто уже не может быть разом А и не-А, бытие стало бессмысленно логичным.
Стеша не могла не заметить произведенного ее появлением впечатления, и довольная улыбка появилась на ее красивых губах. Она мало изменилась за это
время, только слегка пополнела, что шло к ней и не портило ни ее грациозной фигурки, ни пикантного личика. Надетый на ней костюм указывал на
относительное довольство.
Только за последнее
время князь, удрученный старческими недугами, дал своей жене
относительную свободу.
Начинается для него
время относительного спокойствия. Недолгим было это
время.
В доме царило
относительное довольство. Федор Николаевич, кроме довольно значительного для того
времени пенсиона и скопленного во
время долговременного командования полком изрядного капитальца, владел еще небольшим именьицем, с пятьюдесятью душами крестьян, в средней полосе России, полученным им в приданое за женой.
Во всех попытках, как церковных, так и внецерковных, по-евангельски, новозаветно оправдать, осмыслить все в жизни, обосновать все ценности жизни чувствуется какая-то натяжка, какое-то насилие над Евангелием, какое-то произвольное внесение в Евангелие ценностей иного мира [Необходимость освободить абсолютность евангельского духа от
относительных ценностей мира в последнее
время прекрасно сознают М. М. Тареев в своих «Основах христианства» и кн. Е. Трубецкой в интересном труде «Миросозерцание Вл. С. Соловьева».
В то
время как на Западе просвещение и культура создавали какой-то порядок, подчиненный нормам — хотя и
относительный, конечно, порядок, — в России просвещение и культура низвергали нормы, уничтожали перегородки, вскрывали революционную динамику.
Одни из них — вдовы, другие хотя имеют мужей, но маленьких и почти всегда недоумков (чаще всего родители Анны Ивановны прельщаются их
относительным матерьяльным довольством); изредка попадаются и девицы, но почти исключительно у матерей, которые сами были в свое
время Аннами Ивановнами.
Не мудрено при этом, что в народе долгое
время обнаруживалось недоверие и презрение к иностранцам, в особенности по тому случаю, что иностранцы часто получали в России выгоды и
относительный почет за такие дела, пользы которых народ еще не понимал или не признавал.
Но благоприятность случая не только редка и мимолетна, — она вообще должна считаться благоприятностью только
относительною: вредная, искажающая случайность всегда оказывается в природе не вполне побежденною, если мы отбросим светлую маску, накидываемую отдаленностью места и
времени на восприятие (Wahrnehm ng) прекрасного в природе, и строже всмотримся в предмет; искажающая случайность вносит в прекрасную, по-видимому, группировку нескольких предметов много такого, что вредит ее полной красоте; мало того, эта вредящая случайность вторгается и в отдельный предмет, который казался нам сначала вполне прекрасен, и мы видим, что ничто не изъято от ее владычества.
Эти отзвучья городской жизни не достигали, впрочем, до хором князя Василия Прозоровского; вблизи на большое расстояние не было «кружал», как назывались в то
время кабаки, вокруг которых кипела
относительная жизнь тогдашней полумертвой Москвы.
Спереди и сзади густели кусты и деревья. A над ними стоном стояла орудийная пальба. То и дело снаряды сносили верхушки деревьев, вырывали с корнем березы и липы… Слышались раскаты грозного «ура» в промежутках между пальбой. Потом все стихло постепенно, воцарилась
относительная тишина, только победные крики
время от
времени вспыхивали в стороне неприятельских траншей.
Освободясь от депутатов молодого поколения, Бенни немедленно же отправился к бывшему в то
время с. — петербургскому обер-полицеймейстеру Анненкову с самою странною и неожиданною просьбою, объясняемою единственно лишь только пылкостью характера Бенни и его
относительным незнанием петербургских нравов.
Люди нового
времени не только поняли, но и прочувствовали, что абсолютного в мире ничего нет, а все имеет только
относительное значение.
Благодаря трудам наших библиографов и биографов, трудам, принимаемым читающею публикою с видимым участием, мы имеем теперь довольно важных сведений о писателях второстепенных, которые начинали приходить у нас в забвение, потому что они имели достоинства,
относительные к своему
времени.
Однако я был еще тогда очень молод (вероятно, моложе почтенного публициста), мысль моя двигалась и бродила; я не мог остановиться на этом, и, после многих соображений, дошел наконец до сознания, что и законы могут быть несовершенны, что они имеют
относительное, временное и частное значение и должны подлежать переменам с течением
времени и по требованиям обстоятельств.
Моя
относительная нелюдимость, которая есть просто признак здорового ума, предпочитающего проводить
время наедине с самим собою и книгами, чем тратить его на праздную и пустую болтовню, могла сойти за болезненную мизантропию; холодность темперамента, не ищущего грубых чувственных наслаждений, — за выражение дегенерации.