Неточные совпадения
После похорон некоторое время во дворе толковали, что ночью видели старого «коморника», как при жизни, хлопотавшим по хозяйству. Это опять была с его стороны странность, потому что прежде он всегда хлопотал по хозяйству днем… Но в то время, кажется, если бы я встретил старика где-нибудь на дворе, в саду или у конюшни, то, вероятно, не очень бы удивился, а только, пожалуй, спросил бы
объяснения его странного и ни с чем несообразного
поведения, после того как я его «не укараулил»…
— Я вас призвал, Елена Николаевна, — начал он после продолжительного молчания, — с тем, чтоб объясниться с вами, или, лучше сказать, с тем, чтобы потребовать от вас
объяснений. Я вами недоволен, или нет: это слишком мало сказано; ваше
поведение огорчает, оскорбляет меня — меня и вашу мать… вашу мать, которую вы здесь видите.
Он десятки раз косневшим языком повторял самые нелепые
объяснения своего
поведения, пока жене не надоедало слушать его глупости.
— Извольте, с удовольствием, — отвечал добряк. — Я, признаться, ждал этого
объяснения. Ваше
поведение со мной так странно, и я, с своей стороны, кажется, не заслуживал…. по крайней мере не мог ожидать… Но не угодно ли вам сесть? Не хотите ли трубки?
Точно пелена спала с глаз Якова Потаповича: все странности в
поведении считавшегося ему другом и князем Владимиром Воротынским, которым он давал те или другие посильные
объяснения, приобрели теперь в его глазах иную окраску и явились подтверждающими рассказ Григория Семенова обстоятельствами. Припомнился ему разговор с Бомелием, действовавшим, как оказывается, заодно с Малютою, его выпытывания о намерениях княжны, его чуть заметная усмешка. Яков Потапович понял, что Григорий говорил правду.
Объяснение, данное ей Кржижановским, показалось ей совершенно удовлетворительным. Он даже недоумевала, как она сама ранее не догадалась, что Капочка была сумасшедшая. Припоминая теперь
поведение покойной в последние месяцы, княжна находила в этих воспоминаниях полное подтверждение слов Сигизмунда Нарцисовича.
Мы оставили князя Василия Андреевича Святозарова в тот момент, когда он возвратился к себе после
объяснения с князем Потемкиным, по поводу его ухаживания за Калисфенией Николаевной Мазараки,
объяснения, как мы знаем, сильно подействовавшего на молодого человека и заставившего его совершенно изменить свое
поведение относительно «потемкинской затворницы».
Обо всем этом и думал Александр Васильевич, стоя на часах в Монплезире. Он решил в своем уме, что при первом отпуске в город увидится с Глашей и добьется у нее
объяснения ее странного
поведения. Увидится и добьется во что бы то ни стало.
Так что люди христианского мира, всё больше и больше освобождаясь от веры в извращенное христианское учение, дошли, наконец, до того положения, в котором они находятся в настоящее время, что большинство их не имеет никакого
объяснения смысла своей жизни, то есть никакой религии, веры и никакого общего руководства
поведения.
Люди одинаково верили и в то
объяснение смысла жизни, которое давала им церковь, и в вытекающее из него руководство
поведения, и вера эта сближала людей.
Разлад этот в жизни христианских народов в особенности велик, я думаю, потому, что
объяснение понимания жизни, внесенное христианством в сознание народов, слишком далеко опередило склад жизни народов, принявших его, а потому и вытекающее из него руководство
поведения было слишком противоположно не только личным привычкам людей, но и всему складу жизни языческих народов, принявших христианское учение.
Когда же случается то, что и не может не случаться, так как
объяснение смысла жизни и вытекающее из него руководство
поведения никогда не бывает последним, а постоянно всё более и более уясняется, — когда случается то, что понимание смысла жизни, ставшее более точным и определенным, требует вытекающего из этого уяснения иного, чем прежнее, руководства
поведения, жизнь же народа или народов продолжает идти попрежнему, то жизнь таких народов бывает и разъединенной и бедственной.