Неточные совпадения
Русский народ вступает в
новый исторический период, когда он должен стать господином своих земель и
творцом своей судьбы.
Но они, познав Бога, не прославили Его как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих… заменили истину ложью и служили твари вместо
Творца» (1:21-5).] (понимая под ним «естественные» религии, т. е. все, кроме иудео-христианства), обе же задачи одновременно разрешаются в откровенной религии Ветхого и
Нового Завета.
Изменился весь путь человеческой жизни, хотя и не изменилась, конечно, мысль
Творца, а следовательно, и конечная цель мироздания: во тьме грехопадения засияло спасительное древо Креста —
новое древо жизни.
И вслед за этим Первенцем из мертвых земля вновь породит возвращаемых в нее мертвецов уже в
новых не материальных, не плотяных телах, и сама земля будет «земля
новая», та, каковою предназначено ей быть
Творцом.
Все великие
творцы в истории человечества — такие же участники в Божьем деле, в творчестве
нового Космоса, как и святые и подвижники.
Антихрист и есть
новый бог творения, тварь, подменившая
Творца.
Как существо свободное, как свободный дух, человек призван быть
творцом новых ценностей.
Человек, как свободное существо, есть не только воплотитель законов добра, но и
творец новых ценностей.
Всегда инициаторы и
творцы новой мысли и
новой жизни были преследуемы, угнетаемы и нередко казнимы.
Адам, возрожденный через Христа в
нового духовного человека, уже не пассивный и подавленный слепец, а зрячий
творец, Сын Божий, продолжающий дело Отца.
Творчество в собственном смысле, создание метафизически
нового, человеку как тварному существу не дано и принадлежит только
Творцу.
И только человек, занявший место в космосе, уготовленное ему
Творцом, в силах преобразить космос в
новое небо и
новую землю.
Символизм С. Маллармэ, Метерлинка, Ибсена, у нас — В. Иванова, А. Белого и др., вносит в мир
новые ценности,
новую красоту, это уже не символизм Гёте, не символизм прежних великих
творцов.
Наконец путешественник успел освободиться от церемоний приема, отблагодарив щедро дворских служителей. Великодушие его не любило ни у кого оставаться в долгу, хотя возможность часто противилась этому влечению доброго сердца. Он остался один и заперся в своей комнате. Здесь принес
творцу дань разумного творения. И это причли ему в худое. Он-де сзывает нечистую силу, чтобы освободиться от святыни, которою его окружали в
новом жилище.
Собственно говоря, всякий писатель имеет где-нибудь успех: есть сочинители лакейских поздравлений с
Новым годом, пользующиеся успехом в передних; есть
творцы пышных од на иллюминации и другие случаи —
творцы, любезно принимаемые иногда и важными барами; есть авторы, производящие разные «pieces de circonstances» для домашних спектаклей и обожаемые даже в светских салонах; есть писатели, возбуждающие интерес в мире чиновничьем; есть другие, служащие любимцами офицеров; есть третьи, о которых мечтают провинциальные барышни…
Чем тени сумрачней ночные,
Тем звезды ярче и ясней;
Блажен в беде не гнувший выи[1],
Блажен певец грядущих дней,
Кто среди тьмы денницы
новойПровидит радостный восход
И утешительное слово
Средь общих слез произнесет!
И тьму пусть терпит божья воля,
Явлений двойственность храня, —
Блаженны мы, что наша доля
Быть представителями дня!
Пути
творца необъяснимы,
Его судеб таинствен ход,
Блажен, кто всех сомнений мимо
Дорогой светлою идет!
Монархиня основала также и для мещанского состояния училище, которого питомцы приготовляются быть хорошими, добронравными хозяйками, искусными в рукодельях и на всю жизнь остаются под особенною защитою Опекунского Совета [Нередко самые лучшие учреждения, уже не будучи одушевляемы деятельным надзиранием первого
творца их, мало-помалу теряют всю пользу; но Сиротский Дом и Воскресенское Училище девиц имели счастие найти
новую Покровительницу в Ее Величестве Вдовствующей Императрице, Марии Федоровне, Которая оживляет их Своим попечением.].