Неточные совпадения
— «Человечество — многомиллионная гидра пошлости», — это Иванов-Разумник. А вот Мережковский: «Люди во множестве никогда не были так малы и ничтожны, как в России девятнадцатого века». А Шестов говорит так: «
Личная трагедия есть единственный
путь к субъективной осмысленности существования».
Змиев доказывал, что социализм победит только
путем медленного просачивания в существующий строй, часто напоминал о своем
личном знакомстве с Мильераном и восхищался мужеством, с которым тот первый указал, что социализм учение не революционное, а реформаторское.
На этом
пути отрицается огромное значение духовного подбора личностей,
личных качеств и призваний,
личной годности, не возлагается на личность вся огромная ответственность за судьбу общественности.
Это не значит, что, так легко соблазняющийся и уклоняющийся от
путей личной и гражданской честности, русский человек совсем не любит России.
Потеря
личного и национального самообладания, расковывание хаоса не только не уготовляют демократии, но делают ее невозможной, — это всегда
путь к деспотизму.
Дня за два до моего отхода Чжан Бао пришел ко мне проститься. Неотложные дела требовали его
личного присутствия на реке Такеме. Он распорядился назначить 2 китайцев, которые должны были проводить меня до Сихотэ-Алиня, возвратиться обратно другой дорогой и сообщить ему о том, что они в
пути увидят.
Это я для них самих говорю, что они смешны, говорю потому, что мне жалко их; это я для тех благородных людей говорю, которые очаровываются ими: не следуйте за ними, благородные люди, говорю я, потому что скуден
личными радостями
путь, на который они зовут вас: но благородные люди не слушают меня и говорят: нет, не скуден, очень богат, а хоть бы и был скуден в ином месте, так не длинно же оно, у нас достанет силы пройти это место, выйти на богатые радостью, бесконечные места.
Поэтому совершенно нет нужды каждому в своем
личном опыте веры иметь все содержание данного религиозного учения, подобно тому как нет необходимости для того, чтобы постигнуть природу науки, пройти весь научный
путь человечества в своем
личном опыте, достаточно познать ее на любом частном случае.
Все
личное быстро осыпается, этому обнищанию надо покориться. Это не отчаяние, не старчество, не холод и не равнодушие: это — седая юность, одна из форм выздоровления или, лучше, самый процесс его. Человечески переживать иные раны можно только этим
путем.
Но одно я сознательно исключаю, я буду мало говорить о людях, отношение с которыми имело наибольшее значение для моей
личной жизни и моего духовного
пути.
Тут
пути обоих расходятся: романист провел своего героя через целый ряд итогов — и житейских и чисто умственных, закончив его
личные испытания любовью. Но главная нить осталась та же: искание высшего интеллектуального развития, а под конец неудовлетворенность такой мозговой эволюцией, потребность в более тесном слиянии с жизнью родного края, с идеалами общественного деятеля.
Вся вторая треть романа «В путь-дорогу» (книга третья и четвертая) полна моих
личных испытаний и очерков студенческого быта; но автобиографический характер и в первой трети, и в этой (так же, как и в последней трети) значительно изменен.
В религии Христа был дан Богочеловек и открылась правда о
личном небесном спасении, но не было еще дано богочеловечество и не была еще целиком открыта правда о соборном спасении мира, о
пути осуществления духа Христова в мировом космосе.
Это обожение, это преодоление порядка природы
путем аскетизма должно было принять форму индивидуального,
личного спасения во Христе.
Путь творчества — героический
путь, но это иной
путь, чем
путь личного совершенствования и спасения.
Эта объективация совершается в истории
путем разнообразных форм социализации, т. е. отчуждения
личных качеств и перенесения их на социальные группы, где эти качества теряют реальный характер и приобретают характер символический.
Семен Павлович с ужасом думал о роковой связи, которая с минуты на минуту могла быть открыта графом Алексеем Андреевичем, хотя и не прежним властным распорядителем служащих, но все же могущим
путем личного письма к государю погубить такую мелкую сошку, как полковой лекарь, да еще и за несомненную вину, за безнравственность.
— Нет, это никак не
личные впечатления, — продолжал Абреев, краснея даже в лице, — это самым строгим логическим
путем можно доказать из примера Англии, которая ясно показала, что хлебопашество, как и всякое торговое предприятие, может совершенствоваться только знанием и капиталом. Но где же наш крестьянин возьмет все это? Землю он знает пахать, как пахал ее, я думаю, еще Адам; капитала у него нет для покупки машин.
Они глухи на страстные призывы грешной жизни и идут по грустному
пути долга так же спокойно, как и по
пути самого яркого
личного счастья.
Но в
пути святости есть безопасность
личного устроения.
Путь личного очищения и восхождения (в йогизме, в христианской аскетике, в толстовстве, в оккультизме) может быть враждебен творчеству.
«
Путь к конечному освобождению в тебе самом, и все же
путь этот и начинается и кончается вне твоего
личного я» (с. 41).
Святость не в лесах, не на небе, не на земле, не в священных реках. Очисти себя, и ты увидишь его. Преврати твое тело в храм, откинь дурные мысли и созерцай бога внутренним оком. Когда мы познаем его, мы познаем себя. Без
личного опыта одно писание не уничтожит наших страхов, — так же как темнота не разгоняется написанным огнем. Какая бы ни была твоя вера и твои молитвы, пока в тебе нет правды, ты не постигнешь
пути блага. Тот, кто познает истину, тот родится снова.
Ее подмывало детское желание разрушить всю городьбу Нины Леонтьевны и Тетюева, но она удержалась. Пускай события идут своим естественным
путем, как им следует идти. Ее
личные счеты с Раисой Павловной кончены навсегда, а мертвых с кладбища не носят.
— В настоящее время, — продолжал меж тем оратор-советник, — когда Россия, в виду изумленной Европы, столь быстро стремится по
пути прогресса, общественного развития и всестороннего гражданского преуспеяния, по
пути равенства
личных прав и как индивидуальной, так и социальной свободы; когда каждый из нас, милостивые государи, чувствует себя живым атомом этого громадного тела, этой великой машины прогресса и цивилизации, — что необходимо… я хочу сказать — неизбежно должно соединять нас здесь, за этой дружественной трапезой, в одну братскую, любящуюся семью, — какое чувство, какая мысль должны руководить нами?
Но так бы это было, если бы не было метафизики лицемерия, которая говорит, что с религиозной точки зрения владение или невладение землей — безразлично для спасения, а с научной точки зрения — то, что отказ от владения землей был бы бесполезным
личным усилием и что содействие благу людей совершается не этим
путем, а постепенным изменением внешних форм.
Сведение духовной жизни к
пути спасения, понимание христианства, как религии
личного спасения, привело к сужению, умалению и ослаблению духовности.
Этого призвания совсем нет при сведении духовной жизни к
путям личного спасения.
Между тем нравственное развитие идет своим
путем, логически неизбежным при таком положении: Подхалюзин, находя, что
личные стремления его принимаются всеми враждебно, мало-помалу приходит к убеждению, что действительно личность его, как и личность всякого другого, должна быть в антагонизме со всем окружающим и что, следовательно, чем более он отнимет от других, тем полнее удовлетворит себя.
Если же в ком и после самодурной дрессировки еще останется какое-нибудь чувство
личной самостоятельности и ум сохранит еще способность к составлению собственных суждений, то для этой личности и ума готов торный
путь: самодурство, как мы убедились, по самому существу своему, тупоумно и невежественно, следовательно ничего не может быть легче, как надуть любого самодура.
Видно, что до этого времени военные занятия и потехи Петра на море и сухом
пути были еще только
личною его страстью, с которою не соединялось пока никаких определенных замыслов.
Животная личность влечется к благу; разум указывает человеку обманчивость
личного блага и оставляет один
путь. Деятельность на этом
пути есть любовь.
Я есмъ
путь, жизнь и истина, дал нам истинный
путь жизни, взамен того ложного
пути жизни
личной, по которому мы шли прежде.
Если могут найтись люди, которые усомнятся в загробной жизни и спасении, основанном на искуплении, то в спасении людей, всех и каждого отдельно, чрез указание неизбежной погибели
личной жизни и истинного
пути спасения в слиянии своей воли с волею отца, не может быть сомнения. Пусть всякий разумный человек спросит себя: что такое его жизнь и смерть? И пусть придаст этой жизни и смерти какой-нибудь другой смысл, кроме того, который указал Христос.
Я вам готов рассказать
путь, которым я дошел до этого результата не только относительно сцены с Асей, но и относительно всего в мире, то есть стал доволен всем, что ни вижу около себя, ни на что не сержусь, ничем не огорчаюсь (кроме неудач в делах, лично для меня выгодных), ничего и никого в мире не осуждаю (кроме людей, нарушающих мои
личные выгоды), ничего не желаю (кроме собственной пользы), — словом сказать, я расскажу вам, как я сделался из желчного меланхолика человеком до того практическим и благонамеренным, что даже не удивлюсь, если получу награду за свою благонамеренность.
Мельникова (знания которого я, конечно, высоко ценю), а я пришел к этому убеждению прямо
путем личных наблюдений, которым верю более, чем тенденциозным натяжкам Щапова и всяким иным ухищрениям теоретиков «крайней левой фракции», которые ныне «преложились в сердцах своих» и заскакали на правый фланг крайнее самого правофлангового…
— Я, кого-нибудь убедил? — спросил инженер. — Душа моя, да разве я претендую на это? Бог с вами! Убедить вас невозможно! Дойти до убеждения вы можете только
путем личного опыта и страданий!..
— Нет, я этого не могу, — вскрикнула она. — Слишком скверно идти по общему
пути, меняя поклонников, осквернять себя. А молода ведь я… жить хочется. Без
личного счастья не проживешь. Нет, лучше умру… спасу его и умру, если он не изменится и не даст мне за все, что я перенесла за него, этого счастья. И его погублю… но погублю совсем.