Неточные совпадения
Таким
образом думают
иные дамы.
Таким же
образом, видал я, иногда
Иные господа,
Запутавши дела, их поправляют,
Посмотришь: в Тришкином кафтане щеголяют.
Кто мир нравственный уподобил колесу, тот, сказав великую истину, не
иное что, может быть, сделал, как взглянул на круглый
образ земли и других великих в пространстве носящихся тел, изрек только то, что зрел.
Все это отвечало аристократизму его воображения, создавая живописную атмосферу; неудивительно, что команда «Секрета», воспитанная, таким
образом, в духе своеобразности, посматривала несколько свысока на все
иные суда, окутанные дымом плоской наживы.
Казалось, что весь этот ряд — не что
иное, как сонное мечтание, в котором мелькают
образы без лиц, в котором звенят какие-то смутные крики, похожие на отдаленное галденье захмелевшей толпы…
Ибо и отрекшиеся от христианства и бунтующие против него в существе своем сами того же самого Христова облика суть, таковыми же и остались, ибо до сих пор ни мудрость их, ни жар сердца их не в силах были создать
иного высшего
образа человеку и достоинству его, как
образ, указанный древле Христом.
Таким
образом (то есть в целях будущего), не церковь должна искать себе определенного места в государстве, как «всякий общественный союз» или как «союз людей для религиозных целей» (как выражается о церкви автор, которому возражаю), а, напротив, всякое земное государство должно бы впоследствии обратиться в церковь вполне и стать не чем
иным, как лишь церковью, и уже отклонив всякие несходные с церковными свои цели.
Словом, пропел «осанну», да и пересолил, так что
иные там, с
образом мыслей поблагороднее, так даже руки ему не хотели подать на первых порах: слишком-де уж стремительно в консерваторы перескочил.
Потом уже, и после многих даже лет,
иные разумные иноки наши, припоминая весь тот день в подробности, удивлялись и ужасались тому, каким это
образом соблазн мог достигнуть тогда такой степени.
Духовный голод, пророческие предчувствия, мистическая углубленность на вершинах православия в
иных сторонах нашего сектантства и раскола, в странничестве — другой
образ народной религиозной жизни.
Словом праздна, по мнению св. Григория Нисского, выражается, что «не была еще в действительности, имела же бытие в одной только возможности, а словом безразлична — что качества еще не были отделены одно от другого и не могли быть познаваемы каждое в особенности и само по себе, но все представлялось взору в каком-то слитном и безраздельном качестве, не усматривалось в подлежащем ни цвета, ни
образа, ни объема, ни тяжести, ни количества, ни чего-либо
иного ему подобного, отдельно в себе самом взятого» (Творения св. Григория епископа Нисского, часть 1.
Стремление разума к единству, его «архитектонический» стиль, «схоластические» наклонности (ведь схоластика есть в известном смысле добродетель разума, его добросовестность, — разум и должен быть схоластичен) ведут к тому, что этой догматической массе придается та или
иная, большей частью внешняя, из потребностей педагогических возникающая система: таким
образом получается то, что представляют собой «догматические богословия», «системы догматики», «summae theologiae» [«Сумма теологии» — главный трактат Фомы Аквинского, в котором излагаются основы католической теологии.
Есть ли это язык понятий, подлежащих философской обработке не только в своем значении, но и в самом своем возникновении, или же это суть знаки
иной природы и строения, находящиеся в таком же примерно отношении к философским понятиям, как
образы искусства: о них можно философствовать дискурсивно, но в наличности своей они даны мышлению.
Бемизм есть динамический спинозизм, концепция же отношения Бога к миру у обоих одна и та же [Cp., напр., у Спинозы: «Я раскрыл природу Бога и его свойства, а именно, что он необходимо существует; что он един; что он существует и действует по одной только необходимости своей природы; что он составляет свободную причину всех вещей; что все существует в Боге и, таким
образом, зависит от него, что без него не может ни существовать, ни быть представляемо; и наконец, что все предопределено Богом и именно не из свободы вовсе или абсолютного благоизволения, а из абсолютной природы Бога,
иными словами, бесконечного его могущества…
Что вы знаете или мните о природе вещей, лежит далеко в стороне от области религии: воспринимать в нашу жизнь и вдохновляться в этих воздействиях (вселенной) и в том, что они пробуждают в нас, всем единичным не обособленно, а в связи с целым, всем ограниченным не в его противоположности
иному, а как символом бесконечного — вот что есть религия; а что хочет выйти за эти пределы и, напр., глубже проникнуть в природу и субстанцию вещей, есть уже не религия, а некоторым
образом стремится быть наукой…
Этим он доказывает не что
иное, как то, что достоинство
образа человек получил в первом творении, совершенство же подобия получается в конце, т. е. человек сам должен приобрести его себе своими собственными прилежными трудами в подражание Богу, так как возможность совершенства дана ему в начале чрез достоинство
образа, совершенное же подобие он должен получить в конце сам, чрез исполнение дел.
Это уже фактически неверно, ибо она имеет только это же самое, а не
иное содержание, лишь дает его в форме мышления; она становится, таким
образом, выше формы веры; содержание остается тем же самым» (394). «Философия является теологией, поскольку она изображает примирение Бога с самим собой (sic!) и с природой» (395).
Образ, под которым Бог обнаруживается, только субъективен, насколько получает силу тот или
иной атрибут и сообразно тварям, которым Он раскрывается» (Zohar, II, 42 b. de Pauly III, 192–193).
Создание Евы из ребра означает лишь выделение из Адама его же половины, именно его «Weiblichkeit und Mütterlichkeit» [Женственность и материнство (нем.).], это произошло не при самом создании человека потому, что «das Leben beider Tincturen nur ein einiger Mensch im Bilde Gottes ist, und in der Ewigkeit nicht in zweierlei heben, als männlich und weiblich, stehen mag» [Тварь может воплотить
образ Божий, лишь, будучи в том или
ином роде, в вечности же нет ни мужского, ни женского (нем.).] [Ib., 203.].
Чтобы жить достойно и не быть приниженным и раздавленным мировой необходимостью, социальной обыденностью, необходимо в творческом подъеме выйти из имманентного круга «действительности», необходимо вызвать
образ, вообразить
иной мир, новый по сравнению с этой мировой действительностью (новое небо и новую землю).
Мне иногда думается, что эту книгу я мог бы назвать «Мечта и действительность», потому что этим определяется что-то основное для меня и для моей жизни, основной ее конфликт, конфликт с миром, связанный с большой силой воображения, вызыванием
образа мира
иного.
Творчество вызывает
образ иного, чем эта «жизнь».
Вы вызываете в себе
образ иного мира.
Сама еще не вполне сознавая неправду, Дуня сказала, что без отца на нее скука напала. Напала та скука с
иной стороны. Много думала Дуня о запоздавшем к обеду отце, часто взглядывала в окошко, но на память ее приходил не родитель, а совсем чужой человек — Петр Степаныч. Безотвязно представал он в ее воспоминаньях… Светлый
образ красивого купчика в ярком, блестящем, радужном свете она созерцала…
А если примет меня матушка Манефа, к ней в обитель уйду, иночество надену, ангельский
образ приму и тем буду утешаться, что хоть издали
иной раз погляжу на мою голубоньку, на сокровище мое бесценное.
Через все это я и прошел, благодаря, главным
образом, моему на
иной взгляд порывистому и необдуманному шагу — переходу в Дерптский университет на другой факультет.
Где бы я ни был, чем бы ни старался развлечься, — все мои мысли были заняты
образом Олеси, все мое существо стремилось к ней, каждое воспоминание об ее
иной раз самых ничтожных словах, об ее жестах и улыбках сжимало с тихой и сладкой болью мое сердце.
Мы знали, что его тревожные взгляды относятся главным
образом к нашему дому: он не хотел, чтобы его видела в утреннем неглиже одна из моих теток, которую он
иной раз провожал в костел.
В пансионе Окрашевской учились одни дети, и я чувствовал себя там ребенком. Меня привозили туда по утрам, и по окончании урока я сидел и ждал, пока за мной заедет кучер или зайдет горничная. У Рыхлинскогс учились не только маленькие мальчики, но и великовозрастные молодые люди, умевшие уже
иной раз закрутить порядочные усики. Часть из них училась в самом пансионе, другие ходили в гимназию. Таким
образом я с гордостью сознавал, что впервые становлюсь членом некоторой корпорации.
— Теперь, господа, отдохнем. Я вам говорил уже, что значит мыслить понятиями. А вот сейчас вы услышите, как
иные люди мыслят и объясняют самые сложные явления
образами. Вы знаете уже Тургенева?
Я прямо, но очень хладнокровно спросил его, для чего ему это нужно? И вот до сих пор не могу понять, каким
образом до такой степени может доходить наивность
иного человека, по-видимому не глупого и «делового», как определил его Васин? Он совершенно прямо объяснил мне, что у Дергачева, по подозрениям его, «наверно что-нибудь из запрещенного, из запрещенного строго, а потому, исследовав, я бы мог составить тем для себя некоторую выгоду». И он, улыбаясь, подмигнул мне левым глазом.
Самые первые предметы, уцелевшие на ветхой картине давно прошедшего, картине, сильно полинявшей в
иных местах от времени и потока шестидесятых годов, предметы и
образы, которые еще носятся в моей памяти, — кормилица, маленькая сестрица и мать; тогда они не имели для меня никакого определенного значенья и были только безыменными
образами.
С подстриженными под гребенку, седыми как лунь волосами, всегда тщательно выбритый «по-актерски», одетый постоянно летом в чесунчовую пару, а зимой в черный драповый костюм, он с пяти часов утра уже был на ногах, ведя таким
образом совсем
иную жизнь, нежеле знакомая уже нам супруга его, княгиня Зинаида Павловна, и не изменял своих привычек ни для каких гостей, которыми дом Шестовых, кстати сказать, был всегда переполнен.
Иной ученый всю жизнь некоторым
образом, черт бы его побрал, посвятит на объяснение какого-то ерундовского допотопного слова, и уж такая ему за это честь, что заживо в святые превозносят.
Творчество и есть прежде всего воображение себе
иного, лучшего, высшего, возникновение
образа этого
иного, лучшего, высшего.
Жизнь, в сущности, никогда не может протекать исключительно по закону, люди всегда воображают себе
иную, лучшую, более прекрасную и свободную жизнь, воображают ее себе и реализуют возникшие
образы.
Постранствовав таким
образом,
иные оставляли совсем братства, а другие, нахватавшись несвязных отрывков из разнохарактерных разговоров, задумывали слеплять себе ложные системы, устанавливать в них степени, собирать библиотеки по собственному вкусу…
Но
иной был здесь
образ нарушения,
иные и последствия.
Решивши таким
образом насущные вопросы, он с таким апломбом пропагандировал свои «идеи», что не только Сережа и Володя, но даже и некоторые начальники уверовали в существование этих «идей». И когда это мнение установилось прочно, то он легко достиг довольно важного второстепенного поста, где имел своих подчиненных, которым мог вполне развязно говорить:"Вот вам моя идея! вам остается только развить ее!"Но уже и отсюда он прозревал далеко и видел в будущем перспективу совсем
иного свойства…
Над всеми этими благоразумными, самоотверженными мыслями господствовала, таким
образом,
иная мысль и эта мысль была: «Дай Бог, чтобы мы ошибались!»
«Сосланный в вверенную мне губернию и состоящий при мне чиновником особых поручений, коллежский секретарь Вихров дозволил себе при производстве им следствия по опекунскому управлению штабс-капитана Клыкова внушить крестьянам неповиновение и отбирал от них пристрастные показания; при производстве дознания об единоверцах вошел через жену местного станового пристава в денежные сношения с раскольниками, и, наконец, посланный для поимки бегунов, захватил оных вместе с понятыми в количестве двух человек, но, по небрежности или из каких-либо
иных целей, отпустил их и таким
образом дал им возможность избежать кары закона.
А между тем дряннейшие людишки получили вдруг перевес, стали громко критиковать всё священное, тогда как прежде и рта не смели раскрыть, а первейшие люди, до тех пор так благополучно державшие верх, стали вдруг их слушать, а сами молчать; а
иные так позорнейшим
образом подхихикивать.
А сверх того соделаться
образом Естества, всем владычествующего, — не
иное что значит, как при самом создании немедленно стать естеством царственным» [См. Творения иже во святых отца нашего Григория Нисского.
Христос Грядущий никогда не явится тем, которые сами в себе свободным усилием не раскроют
иного, творческого
образа человека.
Но говорящие таким
образом прежде всего забывают, что существует громадная масса мещан, которая исстари не имеет
иных средств существования, кроме личного труда, и что с упразднением крепостного права к мещанам присоединилась еще целая масса бывших дворовых людей, которые еще менее обеспечены, нежели мещане.
Подхалимов. Но так как и на этой пяте покоятся все наши упования, то выходит, что и во всех исходящих отсюда распоряжениях должна главным
образом господствовать ахиллесова нята? Или, говоря
иными словами, русский бюрократ…
Иногда эта добродетельная наклонность вознаграждается самым обидным
образом. Трудишься-трудишься
иной раз, выбиваешься из сил, симпатизируя и стараясь что-нибудь выведать из преступника — разумеется, pour son propre bien, [ради его собственного блага (франц.).] — и достигнешь только того, что обвиняемый, не без горькой иронии, к тебе же обращается с следующими простыми словами...
Слушая лекции в школе, вдали от надзора родительского, он хотя твердо помнил советы и наставления, которыми нашпиговали его юную голову, однако, к величайшему своему изумлению и вполне неприметным для себя
образом, пошел по
иному пути.
Как ни мила идиллия, как ни прекрасны"ручейки и мурава зеленая", но для широких натур существует на свете своего рода фатум, который невольным
образом увлекает их из тесных сфер на
иное, блестящее поприще.
Разбойники встали.
Иные тотчас влезли на полати; другие еще долго молились перед
образом. Из числа последних был Митька. Он усердно клал земные поклоны, и если б одежда и вооружение не обличали ремесла его, никто бы по добродушному лицу Митьки не узнал в нем разбойника.