Неточные совпадения
Я плачу… если вашей Тани
Вы не забыли до сих пор,
То знайте: колкость вашей брани,
Холодный, строгий разговор,
Когда б в моей лишь было
власти,
Я предпочла б обидной страсти
И этим письмам и слезам.
К моим младенческим мечтам
Тогда
имели вы хоть жалость,
Хоть уважение к летам…
А нынче! — что к моим ногам
Вас привело? какая малость!
Как с вашим сердцем и умом
Быть чувства мелкого рабом?
Другой бы на моем месте предложил княжне son coeur et sa fortune; [руку и сердце (фр.).] но надо мною слово жениться
имеет какую-то волшебную
власть: как бы страстно я ни любил женщину, если она мне даст только почувствовать, что я должен на ней жениться, — прости любовь! мое сердце превращается в камень, и ничто его не разогреет снова.
Мелькала постоянно во все эти дни у Раскольникова еще одна мысль и страшно его беспокоила, хотя он даже старался прогонять ее от себя, так она была тяжела для него! Он думал иногда: Свидригайлов все вертелся около него, да и теперь вертится; Свидригайлов узнал его тайну; Свидригайлов
имел замыслы против Дуни. А если и теперь
имеет? Почти наверное можно сказать, что да.А если теперь, узнав его тайну и таким образом получив над ним
власть, он захочет употребить ее как оружие против Дуни?
И неужель ты думаешь, что я не знал, например, хоть того, что если уж начал я себя спрашивать и допрашивать:
имею ль я право
власть иметь? — то, стало быть, не
имею права
власть иметь.
— Чтой-то вы уж совсем нас во
власть свою берете, Петр Петрович. Дуня вам рассказала причину, почему не исполнено ваше желание: она хорошие намерения
имела. Да и пишете вы мне, точно приказываете. Неужели ж нам каждое желание ваше за приказание считать? А я так вам напротив скажу, что вам следует теперь к нам быть особенно деликатным и снисходительным, потому что мы все бросили и, вам доверясь, сюда приехали, а стало быть, и без того уж почти в вашей
власти состоим.
Великий муж, коварства полный,
Ханжа, и льстец, и святотать,
Един ты в свет столь благотворный
Пример великий мог подать.
Я чту, Кромвель, в тебе злодея,
Что,
власть в руке своей
имея,
Ты твердь свободы сокрушил.
Но научил ты в род и роды,
Как могут мстить себя народы:
Ты Карла на суде казнил…
В то мгновение, когда он потакал насилию своих сыновей, когда он к болезни сердечной супругов присовокуплял поругание, когда на казнь подвигался, видя сопротивление своему адскому властвованию, — тогда закон, стрегущий гражданина, был в отдаленности, и
власть его тогда была неощутительна; тогда возрождался закон природы, и
власть обиженного гражданина, неотъемлемая законом положительным в обиде его, приходила в действительность; и крестьяне, убившие зверского асессора, в законе обвинения не
имеют.
У нас тот, кто естественное
имеет к оному право, не токмо от того исключен совершенно, но, работая ниву чуждую, зрит пропитание свое, зависящее от
власти другого!
Лутер начал преобразование, воздвиг раскол, изъялся из-под
власти его и много
имел последователей.
И се чудовище ужасно,
Как гидра, сто
имея глав,
Умильно и в слезах всечасно,
Но полны челюсти отрав,
Земные
власти попирает,
Главою неба досязает.
«Его отчизна там», — гласит;
Призраки, тьму повсюду сеет,
Обманывать и льстить умеет
И слепо верить всем велит.
— Правосудие! — где обвиняемый не
имеет почти
власти оправдаться.
Сожительница его полную
власть имела над бабами.
Земледелие умрет, орудия его сокрушатся, нива запустеет и бесплодным порастет злаком; поселяне, не
имея над собою
власти, скитаться будут в лености, тунеядстве и разыдутся.
— Не думаю, опять улыбаясь, сказал Серпуховской. — Не скажу, чтобы не стоило жить без этого, но было бы скучно. Разумеется, я, может быть, ошибаюсь, но мне кажется, что я
имею некоторые способности к той сфере деятельности, которую я избрал, и что в моих руках
власть, какая бы она ни была, если будет, то будет лучше, чем в руках многих мне известных, — с сияющим сознанием успеха сказал Серпуховской. — И потому, чем ближе к этому, тем я больше доволен.
— С его сиятельством работать хорошо, — сказал с улыбкой архитектор (он был с сознанием своего достоинства, почтительный и спокойный человек). — Не то что
иметь дело с губернскими
властями. Где бы стопу бумаги исписали, я графу доложу, потолкуем, и в трех словах.
— В самом деле, — продолжал Макаров, — класс, экономически обеспеченный, даже, пожалуй, командующий, не хочет
иметь детей, но тогда — зачем же ему
власть? Рабочие воздерживаются от деторождения, чтоб не голодать, ну, а эти? Это — не моя мысль, а Туробоева…
— Рабочий класс хочет быть сытым и хочет
иметь право на квалификацию, а для этого, извините, он должен вырвать
власть из рук сытых людей.
Имею повеление объехать здешний округ; а притом, из собственного подвига сердца моего, не оставляю замечать тех злонравных невежд, которые,
имея над людьми своими полную
власть, употребляют ее во зло бесчеловечно.
Маша наконец решилась действовать и написала письмо князю Верейскому; она старалась возбудить в его сердце чувство великодушия, откровенно признавалась, что не
имела к нему ни малейшей привязанности, умоляла его отказаться от ее руки и самому защитить ее от
власти родителя.
С распространением владений колонии англичане постепенно ввели всю систему английского управления. Высшая
власть вверена губернатору; но как губернатор в военное время
имеет пребывание на границах колонии, то гражданская
власть возложена на его помощника или наместника (lieutenant).
Тот отвечал, что он не знает,
имеет ли право местная
власть требовать пошлин, когда она не в силах ограждать торговлю, о которой купцы должны заботиться сами.
Японец
имеет общее с китайцем то, что он тоже эгоист, но с другой точки зрения: как у того нет сознания о государственном начале, о центральной, высшей
власти, так у этого, напротив, оно стоит выше всего; но это только от страха.
Так, например, если сказанная особа — жена ученого, можно узнать, какие понятия
имеет ее муж о строении миров, о предержащих
властях и т. д.
— Да за что мне любить-то вас? — не скрывая уже злобы, огрызнулся Ракитин. Двадцатипятирублевую кредитку он сунул в карман, и пред Алешей ему было решительно стыдно. Он рассчитывал получить плату после, так чтобы тот и не узнал, а теперь от стыда озлился. До сей минуты он находил весьма политичным не очень противоречить Грушеньке, несмотря на все ее щелчки, ибо видно было, что она
имела над ним какую-то
власть. Но теперь и он рассердился...
Развитие техники и ее
власть над человеческой жизнью
имеют прямое отношение к теме «человек и космос».
Слова же «несть бо
власть, аще не от Бога», которые
имели роковое значение, сплошь да рядом означали сервилизм и оппортунизм в отношении к государственной
власти, ничего общего с христианством не имеющих.
Роковое значение
имели слова ап. Павла: «Несть бо
власть, аще не от Бога», которые не
имели никакого религиозного значения, а лишь временное, историческое значение.
Слова
имеют огромную
власть над нашей жизнью,
власть магическую.
Эти необъятные русские пространства находятся и внутри русской души и
имеют над ней огромную
власть.
Власть техники
имеет еще одно последствие, очень трудное для человека, к которому душа человека недостаточно приспособлена…
Монизм есть всегда возврат к языческому пониманию государственной
власти, дуализм же
имеет христианское происхождение, он укреплен кровью мучеников.
В этой сфере Кесарь меняет свои обличья, в этой сфере
власть имеет функциональное значение.
Возражение это
имело бы значение, если бы было доказано, что наказание уменьшает преступления, исправляет преступников; но когда доказано совершенно обратное, и явно, что не во
власти одних людей исправлять других, то единственное разумное, что вы можете сделать, это то, чтобы перестать делать то, что не только бесполезно, но вредно и, кроме того, безнравственно и жестоко.
Он принадлежал к партии народовольцев и был даже главою дезорганизационной группы, имевшей целью терроризировать правительство так, чтобы оно само отказалось от
власти и призвало народ. С этой целью он ездил то в Петербург, то за границу, то в Киев, то в Одессу и везде
имел успех. Человек, на которого он вполне полагался, выдал его. Его арестовали, судили, продержали два года в тюрьме и приговорили к смертной казни, заменив ее бессрочной каторгой.
Положение местных тазов весьма тяжелое. Они
имеют совершенно забитый и угнетенный вид. Я стал было их расспрашивать, но они испугались чего-то, пошептались между собой и под каким-то предлогом удалились. Очевидно, они боялись китайцев. Если кто-либо из них посмеет жаловаться русским
властям или расскажет о том, что происходит в долине Санхобе, того ждет ужасное наказание: утопят в реке или закопают живым в землю.
Только о творении
имеем мы
власть говорить, ибо оно есть дело в сущности Бога» (Ciaassen, II, 64).
Власть и право в жизненной своей слиянности неразрывны и соотносительны; если право
имеет свое основание во
власти, то и последняя свою жизнь проявляет в праве: оно есть «высказанное слово»
власти, ее «энергия».
Ибо как ни грандиозно это событие для России и для всего мира, но для проблемы
власти и религиозных ее перспектив оно не
имеет решающего значения.
Однако, не
имея прямой
власти над человеком, оно могло действовать лишь внушением, тонкими и коварными наветами.
Очевидно,
власть имеет какое-то отношение к самому существу человеческого духа, и надо прежде всего отвергнуть рационалистические измышления «просветительства», будто
власть и право кем-то изобретены, выдуманы на известную потребу, произошли вследствие «общественного договора» или свободного соглашения [Теорию «общественного договора» (как переход разрозненных индивидов от естественного к социально-государственному состоянию путем взаимного ограничения и перенесения друг на друга прав, что фиксировалось в договоре) разрабатывали философы-просветители: Ж. Ж. Руссо, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.].
Агония».], то не о самодержавной конституции славянофильской идет здесь речь (ибо эта кабинетная и маниловская мечта сродни подобным же мечтаниям у анархистов и, вообще говоря, ничего не
имеет в себе апокалипсического), но о некоем преодолении
власти.
Поэтому и все его достижения,
имея положительную основу в творческих силах бытия, несут на себе неизгладимую печать этой
власти.
Власть есть скелет человеческого общества, которое
имеет, кроме того, свои органы и ткани, свою физиологию.
Кроме того, вместе со всей плотью мира, отяжелевшею и ставшею материальной, и
власть в непросветленном состоянии
имеет характер тяжелый и жесткий.
Но, конечно, вопрос этот
имеет смысл только в Церкви, и речь идет здесь не о политике в обычном смысле слова, а именно о религиозном преодолении «политики», о том преображении
власти, которое и будет новозаветным о ней откровением.
Власть двойственна по природе, она знает активное и пассивное начало, слагается из властвования и подчинения, причем и то и другое в основе своей
имеет иррациональный и мистический характер.
(Такое понимание
власти имеет достойную параллель в истолковании религии как выдумки жрецов или преднамеренного обмана.)
Однако сама по себе эта
власть христианских монархов
имела еще ветхозаветную при роду, находя свой прототип и высшую норму в ветхозаветных теократических царях Давиде и Соломоне, также представляющих собой лишь прообразы теократии, а не исполнение ее.
Сначала губернатор мне дал IV отделение, — тут откупные дела и всякие денежные. Я просил его переменить, он не хотел, говорил, что не
имеет права переменить без воли другого советника. Я в присутствии губернатора спросил советника II отделения, он согласился, и мы поменялись. Новое отделение было меньше заманчиво; там были паспорты, всякие циркуляры, дела о злоупотреблении помещичьей
власти, о раскольниках, фальшивых монетчиках и людях, находящихся под полицейским надзором.
Мелкая и щепетильная обидчивость особенно поразительна в Павле и во всех его сыновьях, кроме Александра;
имея в руках дикую
власть, они не
имеют даже того звериного сознания силы, которое удерживает большую собаку от нападений на маленькую.