Неточные совпадения
Поэтому появление Богоматери, а следовательно, и боговоплощение возможно было только в «полноту времен», когда совершился естественный, хотя и вспомоществуемый благодатию, процесс внутреннего
возрождения и оздоровления
природы, центром коего и является Пресв.
В христианстве же скрыты силы для нового одухотворения
природы, для
возрождения Пана, для раскрытия тайн Божьего творения, живого, а не мертвого.
В прошлом лете я не брал в руки удочки, и хотя настоящая весна так сильно подействовала на меня новыми и чудными своими явлениями — прилетом птицы и
возрождением к жизни всей
природы, — что я почти забывал об уженье, но тогда, уже успокоенный от волнений, пресыщенный, так сказать, тревожными впечатлениями, я вспомнил и обратился с новым жаром к страстно любимой мною охоте, и чем ближе подходил я к пруду, тем нетерпеливее хотелось мне закинуть удочку.
В творческом подъеме
Возрождения совершилось небывалое еще по силе столкновение языческих и христианских начал человеческой
природы.
Христианство таит в себе могучие силы
возрождения Пана и нового одухотворения
природы.
Понять
природу искусства, с его классической завершенностью и романтической устремленностью, лучше всего можно в Италии, в священной стране творчества и красоты, интуитивным вникновением в
Возрождение раннее и позднее [Очень интересна для нашей темы статья Зиммеля о Микеланджело.
Но в эпоху
Возрождения микрокосмичность человека сознавали только мистики, подобные Пико делла Мирандолло, который говорил: «Человек есть соединительная связь всей
природы и как бы эссенция, составленная из всех ее соков.
Живой была
природа для Парацельса, для Я. Бёме и для натурфилософов
Возрождения.
Но в то же время и погода изменилась. На небе с утра до вечера ходили грузные облака; начинавшееся тепло, как бы по мановению волшебства, исчезло; почти ежедневно шел мокрый снег, о котором говорили: молодой снег за старым пришел. Но и эта перемена не огорчила Ольгу, а, напротив, заняла ее. Все-таки дело идет к
возрождению; тем или другим процессом, а
природа берет свое.
Может статься, допросит он там
природу суровую, еще свежую, какими силами задержать долее на земле временного жильца ее, может статься, допытает девственную почву о тайне
возрождения, отроет на ней родник живой и мертвой воды.
Потом мы видим изумительное явление Константина Леонтьева, по
природе своей человека
Возрождения XVI века, забредшего в Россию XIX века, в столь чуждую и противоположную
Возрождению, изживающего в ней печальную и страдальческую судьбу.