Неточные совпадения
Мнение, будто человеку непременно нужно «
совершенство», — мнение фантастическое, если под «
совершенством» понимать такой вид предмета, который бы совмещал все возможные достоинства и был чужд всех недостатков, какие от нечего делать может отыскать
в предмете фантазия человека с холодным или пресыщенным сердцем.
«
Совершенство» для меня то, что для меня вполне удовлетворительно
в своем роде.
Искать
совершенства в какой бы то ни было сфере жизни — дело отвлеченной, болезненной или праздной фантазии.
(Ниже мы увидим, что
в сфере искусства мы также довольствуемся приблизительным
совершенством).
После этих указаний можно сказать, не боясь сильного противоречия, что и
в области прекрасного действительной жизни мы довольствуемся тем, когда находим очень хорошее, но не ищем
совершенства математического, изъятого от всех мелких недостатков.
Если
совершенства нет
в природе и
в живом человеке, то еще меньше можно найти его
в искусстве и
в делах человека; «
в следствии не может быть того, чего нет
в причине»,
в человеке.
Окончательный вывод из этих суждений о скульптуре и живописи: мы видим, что произведения того и другого искусства по многим и существеннейшим элементам (по красоте очертаний, по абсолютному
совершенству исполнения, по выразительности и т. д.) неизмеримо ниже природы и жизни; но, кроме одного маловажного преимущества живописи, о котором сейчас говорили, решительно не видим,
в чем произведения скульптуры или живописи стояли бы выше природы и действительной жизни.
Пение первоначально и существенно — подобно разговору — произведение практической жизни, а не произведение искусства; но как всякое «уменье», пение требует привычки, занятия, практики, чтобы достичь высокой степени
совершенства; как все органы, орган пения, голос, требует обработки, ученья, для того чтобы сделаться покорным орудием воли, — и естественное пение становится
в этом отношении «искусством», но только
в том смысле,
в каком называется «искусством» уменье писать, считать, пахать землю, всякая практическая деятельность, а вовсе не
в том смысле, какой придается слову «искусство» эстетикою.
Посмотрим же, какова степень объективного
совершенства содержания и формы
в произведениях поэзии, и может ли она хотя
в этом отношении соперничать с природою.
Если бы произведения искусства возникали вследствие нашего стремления к
совершенству и пренебрежения всем несовершенным, человек должен был бы давно покинуть, как бесплодное усилие, всякое стремление к искусству, потому что
в произведениях искусства нет
совершенства; кто недоволен действительною красотою, тот еще меньше может удовлетвориться красотою, создаваемою искусством.
Потому-то бесполезное подражание и возбуждает тем большее отвращение, чем совершеннее внешнее сходство: «Зачем потрачено столько времени и труда? — думаем мы, глядя на него: — И так жаль, что такая несостоятельность относительно содержания может совмещаться с таким
совершенством в технике!» Скука и отвращение, возбуждаемые фокусником, подражающим соловьиному пению, объясняются самыми замечаниями, сопровождающими
в критике указание на него: жалок человек, который не понимает, что должен петь человеческую песнь, а не выделывать бессмысленные трели.
3) Это объективное прекрасное, или прекрасное по своей сущности, должно отличать от
совершенства формы, которое состоит
в единстве идеи и формы, или
в том, что предмет вполне удовлетворяет своему назначению.
14) Область искусства не ограничивается областью прекрасного
в эстетическом смысле слова, прекрасного по живой сущности своей, а не только по
совершенству формы: искусство воспроизводит все, что есть интересного для человека
в жизни.
15)
Совершенство формы (единство идеи и формы) не составляет характеристической черты искусства
в эстетическом смысле слова (изящных искусств); прекрасное как единство идеи и образа, или как полное осуществление идеи, есть цель стремления искусства
в обширнейшем смысле слова или «уменья», цель всякой практической деятельности человека.
Народу было пропасть, и в кавалерах не было недостатка; штатские более теснились вдоль стен, но военные танцевали усердно, особенно один из них, который прожил недель шесть в Париже, где он выучился разным залихватским восклицаньям вроде: «Zut», «Ah fichtrrre», «Pst, pst, mon bibi» [«Зют», «Черт возьми», «Пст, пст, моя крошка» (фр.).] и т.п. Он произносил их
в совершенстве, с настоящим парижским шиком,и в то же время говорил «si j’aurais» вместо «si j’avais», [Неправильное употребление условного наклонения вместо прошедшего: «если б я имел» (фр.).] «absolument» [Безусловно (фр.).] в смысле: «непременно», словом, выражался на том великорусско-французском наречии, над которым так смеются французы, когда они не имеют нужды уверять нашу братью, что мы говорим на их языке, как ангелы, «comme des anges».
Когда Самгин вошел и сел в шестой ряд стульев, доцент Пыльников говорил, что «пошловато-зеленые сборники “Знания” отжили свой краткий век, успев, однако, посеять все эстетически и философски малограмотное, политически вредное, что они могли посеять, засорив, на время, мудрые, незабвенные произведения гениев русской литературы, бессмертных сердцеведов,
в совершенстве обладавших чарующей магией слова».
Неточные совпадения
Стародум(c нежнейшею горячностию). И мое восхищается, видя твою чувствительность. От тебя зависит твое счастье. Бог дал тебе все приятности твоего пола. Вижу
в тебе сердце честного человека. Ты, мой сердечный друг, ты соединяешь
в себе обоих полов
совершенства. Ласкаюсь, что горячность моя меня не обманывает, что добродетель…
― Арсений доходит до крайности, я всегда говорю, ― сказала жена. ― Если искать
совершенства, то никогда не будешь доволен. И правду говорит папа, что когда нас воспитывали, была одна крайность ― нас держали
в антресолях, а родители жили
в бельэтаже; теперь напротив ― родителей
в чулан, а детей
в бельэтаж. Родители уж теперь не должны жить, а всё для детей.
Исправляя ногу, он беспрестанно всматривался
в фигуру Иоанна на заднем плане, которой посетители не заметили, но которая, он знал, была верх
совершенства.
Дом был большой, старинный, и Левин, хотя жил один, но топил и занимал весь дом. Он знал, что это было глупо, знал, что это даже нехорошо и противно его теперешним новым планам, но дом этот был целый мир для Левина. Это был мир,
в котором жили и умерли его отец и мать. Они жили тою жизнью, которая для Левина казалась идеалом всякого
совершенства и которую он мечтал возобновить с своею женой, с своею семьей.
Все члены этой семьи,
в особенности женская половина, представлялись ему покрытыми какою-то таинственною, поэтическою завесой, и он не только не видел
в них никаких недостатков, но под этою поэтическою, покрывавшею их, завесой предполагал самые возвышенные чувства и всевозможные
совершенства.