Лессинг говорил, что дает радость человеку не самая истина, а усилие, какое делает человек, чтобы добраться до нее. То же можно сказать и о добродетели: радость, даваемая добродетелью,
заключается в усилии, приближающем к ней.
Причина, почему представление о смерти не оказывает того действия, какое оно могло бы оказать,
заключается в том, что мы, по своей природе, в качестве деятельных существ, по-настоящему совсем не должны думать о смерти.
Неточные совпадения
5) Души человеческие, отделенные телами друг от друга и от бога, стремятся к соединению с тем, от чего они отделены, и достигают этого соединения с душами других людей любовью, с богом — сознанием своей божественности.
В этом всё большем и большем соединении с душами других людей — любовью и с богом — сознанием своей божественности
заключается и смысл и благо человеческой жизни.
19) Суеверие науки состоит
в вере
в то, что единое, истинное и необходимое для жизни всех людей знание
заключается только
в тех случайно избранных из всей безграничной области знаний отрывках разных, большей частью ненужных знаний, которые
в известное время обратили на себя внимание небольшого числа освободивших себя от необходимого для жизни труда людей и потому живущих безнравственной и неразумной жизнью.
22) Во-вторых, усилия эти во власти человека еще и потому, что они
заключаются не
в совершении каких-либо могущих быть неисполнимыми поступков, а только
в воздержании, всегда возможном для человека: усилия воздержания от поступков, противных любви к ближнему и сознанию человеком
в себе божественного начала.
29) Точно так же и то, что представляется человеку смертью, есть только для тех людей, которые полагают свою жизнь во времени. Для людей же, понимающих жизнь
в том,
в чем она действительно
заключается,
в усилии, совершаемом человеком
в настоящем для освобождения себя от всего того, что препятствует его соединению с богом и другими существами, нет и не может быть смерти.
Христианское учение тем и отличается от всех общественных учений, что оно говорит не о том или другом устройстве жизни, а о том,
в чем
заключается зло и
в чем истинное благо жизни каждого человека, а потому и всех людей.
И это не означает того, что
в самой церкви и
в ее положениях
заключается что-нибудь такое, что губит людей, а то, что вступление
в церковь и признание ее положений или исполнение ее обрядов считается людьми средством освобождения от своих основных нравственных обязанностей.
Суеверие науки состоит
в вере
в то, что единое, истинное и необходимое для жизни всех людей знание
заключается только
в тех, случайно собранных из всей безграничной области знания, знаниях, которые
в известное время обратили на себя внимание небольшого числа людей, — тех людей, которые освободили себя от необходимого для жизни труда и потому живут безнравственной и неразумной жизнью.
Та внутренняя работа,
в которой и
заключается жизнь, всегда возможна.
В склонности верить
в то, что нам выдается за истину,
заключается и добро и зло. Именно эта склонность делает возможным поступательное движение общества, и именно она делает это поступательное движение столь медленным и мучительным: каждое поколение благодаря ей без усилия получает достающееся ему по наследству знание, приобретенное тяжелым трудом прежде живших людей, и каждое поколение благодаря ей оказывается порабощенным ошибками и заблуждениями своих предшественников.
Те же, которые более других приблизились к истинной философии, поняли, что всеобщее благо — предмет стремления всех людей — не должно
заключаться ни
в одной из частных вещей, которыми могут владеть только одни и которые, будучи разделены, скорее огорчают их обладателя отсутствием недостающей части, чем доставляют наслаждение той частью, которая ему принадлежит.
Но, выстрадав столько утром, он точно рад был случаю переменить свои впечатления, становившиеся невыносимыми, не говоря уже о том, насколько личного и сердечного
заключалось в стремлении его заступиться за Соню.
— Я нахожу, что ты прав отчасти. Разногласие наше
заключается в том, что ты ставишь двигателем личный интерес, а я полагаю, что интерес общего блага должен быть у всякого человека, стоящего на известной степени образования. Может быть, ты и прав, что желательнее была бы заинтересованная материально деятельность. Вообще ты натура слишком ргіmesautière, [импульсивная,] как говорят Французы; ты хочешь страстной, энергической деятельности или ничего.
Неточные совпадения
Нельзя, однако же, сказать, чтобы природа героя нашего была так сурова и черства и чувства его были до того притуплены, чтобы он не знал ни жалости, ни сострадания; он чувствовал и то и другое, он бы даже хотел помочь, но только, чтобы не
заключалось это
в значительной сумме, чтобы не трогать уже тех денег, которых положено было не трогать; словом, отцовское наставление: береги и копи копейку — пошло впрок.
Почему казалось мужчинам, что
в них
заключалось скверное и нехорошее, сию минуту узнаем:
в губернию назначен был новый генерал-губернатор — событие, как известно, приводящее чиновников
в тревожное состояние: пойдут переборки, распеканья, взбутетениванья и всякие должностные похлебки, которыми угощает начальник своих подчиненных.
—
В самом слове нет ничего оскорбительного, — сказал Тентетников, — но
в смысле слова, но
в голосе, с которым сказано оно,
заключается оскорбленье. Ты — это значит: «Помни, что ты дрянь; я принимаю тебя потому только, что нет никого лучше, а приехала какая-нибудь княжна Юзякина, — ты знай свое место, стой у порога». Вот что это значит!
Впрочем, дамы были вовсе не интересанки; виною всему слово «миллионщик», — не сам миллионщик, а именно одно слово; ибо
в одном звуке этого слова, мимо всякого денежного мешка,
заключается что-то такое, которое действует и на людей подлецов, и на людей ни се ни то, и на людей хороших, — словом, на всех действует.
Видно было, что хозяин приходил
в дом только отдохнуть, а не то чтобы жить
в нем; что для обдумыванья своих планов и мыслей ему не надобно было кабинета с пружинными креслами и всякими покойными удобствами и что жизнь его
заключалась не
в очаровательных грезах у пылающего камина, но прямо
в деле.