Неточные совпадения
Главный вред суеверия устроительства жизни других людей насилием в том, что как только человек допустил
возможность совершить насилие над одним человеком во имя блага многих, так нет пределов того
зла, которое может быть совершено во имя такого предположения. На таком же предположении основывались в прежние времена пытки, инквизиции, рабство, в в наше время суды, тюрьмы, казни, войны, от которых гибнут миллионы.
В животном существе
зло вызывает
зло, и животное, не имея никакой
возможности удержаться от вызванного в нем
зла, старается отплатить
злом за
зло, не видя того, что
зло неизбежно увеличивает
зло.
Жизнь в раю была для него первою школой жизни, причем, впредь до наступления известной духовной зрелости, в нем оставалась
возможность зла и греха, и каждый новый урок самопознания мог оказаться для него роковым экзаменом.
И потому утверждение защитников государственного строя о том, что если упразднить государственное насилие, то злые будут властвовать над добрыми, не только не доказывает того, чтобы это (властвование злых над добрыми) было опасно, так как это самое и происходит, но, напротив, доказывает то, что государственное насилие, дающее
возможность злым властвовать над добрыми, и есть то зло, которое желательно уничтожить и которое постоянно уничтожается самою жизнью.
— Так весело, как никогда в жизни! — сказала она, и князь Андрей заметил, как быстро поднялись было ее худые руки, чтоб обнять отца и тотчас же опустились. Наташа была так счастлива, как никогда еще в жизни. Она была на той высшей ступени счастия, когда человек делается вполне добр и хорош, и не верит в
возможность зла, несчастия и горя.
Неточные совпадения
Всё то страшное
зло, которое он видел и узнал за это время и в особенности нынче, в этой ужасной тюрьме, всё это
зло, погубившее и милого Крыльцова, торжествовало, царствовало, и не виделось никакой
возможности не только победить его, но даже понять, как победить его.
Важное предчувствие этой истины мы имеем в глубоком учении Плотина о двух материях: о меональной материи нашего во
зле лежащего мира и о той умопостигаемой материи, которая является субстратом для νους, дает
возможность раскрыться его идеям.
Но эта основа мироздания в себе таила
возможность актуализации и вмешательства в судьбы мира, т. е. греха и
зла.
В то же время мы не имеем и
возможности утверждать, чтобы создание Божие, как бы ни было омрачено и извращено оно
злом, оказалось непоправимо, радикально, онтологически извращено, — это значило бы приписать
злу субстанциальность, творческую самобытность, которой оно не имеет.
Этим обосновывается для твари
возможность не только относительного пути возрастания, но и отрицательного пути
зла.