Неточные совпадения
От этого-то и происходит то кажущееся сначала странным
явление, что у народов, признающих религиозные учения гораздо более низкого уровня, чем христианство, но имеющих точные
внешние определения брака, семейное начало, супружеская верность несравненно тверже, чем у так называемых христиан.
Ко всему этому с летами возвратилась какая-то ребяческая робость, ожидание опасности и зла от всего, что не встречалось в сфере его ежедневного быта, — следствие отвычки от разнообразных
внешних явлений.
Это входило у меня в привычку. Когда же после Тургенева и других русских писателей я прочел Диккенса и «Историю одного города» Щедрина, — мне показалось, что юмористическая манера должна как раз охватить и
внешние явления окружающей жизни, и их внутренний характер. Чиновников, учителей, Степана Яковлевича, Дидонуса я стал переживать то в диккенсовских, то в щедринских персонажах.
Причина и в том, что люди полагают, что они поняли учение это, когда решили, как это делают церковники, что оно сверхъестественным способом передано им; или, как это делают люди научные, что они поняли его, когда изучили часть тех
внешних явлений, которыми оно выразилось.
Но нас смущает то, что мы не видим причин и действий нашей истинной жизни так, как видим причины и действия во
внешних явлениях: не знаем, почему один вступает в жизнь с такими свойствами своего я, а другой с другими, почему жизнь одного обрывается, а другого продолжается? Мы спрашиваем себя: какие были до моего существования причины того, что я родился тем, что я есмь. И что будет после моей смерти от того, что я буду так пли иначе жить? И мы жалеем о том, что не получаем ответов на эти вопросы.
Неточные совпадения
И в его представлении происходило то обычное
явление, что давно не виденное лицо любимого человека, сначала поразив теми
внешними переменами, которые произошли за время отсутствия, понемногу делается совершенно таким же, каким оно было за много лет тому назад, исчезают все происшедшие перемены, и перед духовными очами выступает только то главное выражение исключительной, неповторяемой духовной личности.
Духовная телесность не связана пространственностью [Даже расширение опыта в сторону оккультизма дает уже преодоление пространственности: «астральное» тело не связано пространством, на чем основана возможность «астрального выхождения», появления двойников и разные телепатические
явления.], как границей, а потому
внешняя форма должна уступить здесь форме внутренней, однако же ощутимой и осуществляемой образно и телесно.
Наука открывает
внешнюю закономерность природы, функциональную связь одного
явления с другим.
Революция совсем не есть исключительно
внешнее для меня
явление, хотя бы я был свободен от идеологии революционеров и от иллюзий революционеров.
С точки зрения социальной обыденности и буржуазного законничества «измена» не только менее ужасна, но ее, в сущности, не существует как особого духовного
явления, она только не должна нарушать социальной нормы,
внешних устоев брака и семьи.